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中原儒家的命脉，这对于士人并非是件好事。
“陛下，最近是不是在读《荀子》？”陆秀夫却是没有再劝，而是略一思索问道。
“嗯，这段时间朕是在看，也有所得！”赵昺没有否认，点点头道。但他也知道宋儒以降，荀子一直被认为是对儒家思想的偏离，将其视为异类，一直受到自认正统的儒家排斥。
赵昺来到这个时代后，虽然在军事和经济上，甚至是科学技术发展和传播上自以为有所建树，但是在政治上觉得力有不逮。他不否认士人治国，毕竟一个国家可以靠着武夫打天下，但是无法依靠他们治国，而这也是后世的共识。
不过赵昺也知道自己并非一个合格的政治家，也没有本事开创一个思想体系，现在就像一个修补匠，东家摘点儿，西家偷点儿，古代的用点儿，现代的也拿点儿。所以他就是以实用为标准，什么管用，就用哪些，弄得政治观念不免有些不伦不类。
他也知道这种治国之道，在开创初期能够取得不错的效果，但终归不是长久之道。一个国家的长治久安，也需要不断的革新，但同样需要有一个主体观念，而不是想一出是一出，这会导致国家的思想混乱。但是当下没有一种现成的学说可以利用，他更不敢照搬现代制度，那对于当下的社会就是自寻死路，因此他也在摸索……