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几天后，陈峰一家子搬到了陈府居住。←，
在天水城的日子非常的安逸，每天练练武功，逗逗小萱萱，和蓉儿谈谈心，日子过得非常的舒坦。陈峰也格外享受这种安宁的日子。
直到一个月后，天水之森方向突然传来几声可怕的兽吼声，有凤鸣之声、有虎啸之声、隐隐还透发着响亮的龙吟。
声音蕴含着可怕的天地之威，隔着老远居然从天水之森传来，令整个天水城的人都听得一清二楚。
“怎么回事？是兽潮来了吗？”陈峰面色微变。
这时，小丫鬟萧肖从门外跑了进来。
“姑爷，姑爷，城主来找你了，在客厅里。”小丫鬟萧肖急急忙忙跑了进来。
“嗯。”陈峰目光一动，隐隐猜到跟天水之森的兽吼声有关，当即连忙起身，朝着客厅方向而起。
运转穿透玄奥，身形几个闪烁，下一刻，陈峰出现在了客厅中。
“东方兄你这么急着来找我什么事？我刚才听到几声强大的兽吼声，莫非是天水之森出现了什么变故。”陈峰问道。
“恩。”东方鹏脸色严峻的点了点头。
“兽潮？”陈峰问道。
“目前还不清楚，情况有些复杂。”东方鹏沉思了下道：“兽潮会不会爆发，我也不知道。只是天水之森出现了四灵王兽，很多强大的武圣都纷纷赶来，刚才那几声兽吼声，想必你也听到了。那是四灵王兽的吼叫声。”
四灵王兽是一种非常特殊的灵兽。四灵王兽指的是四种王级巅峰血脉的灵兽，分别是青龙蛟、白玉虎、火凤鸟和玄土龟。
其中火凤鸟体内流淌的是上古神兽朱雀的血脉。青龙白虎朱雀玄武谓之四灵神兽。乃是神兽中的顶级存在，可见其血脉是很多的强大。
朱雀。乃是凤凰中的一种。
凤凰，亦作“凤皇”，上古神话传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。
凤凰和龙的形象一样。愈往后愈复杂，最后有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴，身如鸳鸯，翅似大鹏，腿如仙鹤，是多种鸟禽集合而成的一种神物。“凤”和“凰”在神话中原指两种不同的神鸟，凤是风鸟，凰则是光鸟，后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身。是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说**有五类。即五凤：
赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟据古人记载，凤凰有许多不同的品类。诸说不一，其中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈。其中除了凤、凰、鸾三种以外。人们耳熟能详的还有玄鸟、朱雀、金乌，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类。还有说法将大鹏、帝江（帝鸿）、重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。一般使用“凤凰”这一称谓时。仅指凤和凰，其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。朱雀是四灵之一，和其它三灵一样出自星宿，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。青鸾 《山海经 山经》卷二：“西山经又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。郭璞云：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”王琦注引《艺文类聚》：“《决疑注》曰：……多赤色者凤，多青色者鸾。”青鸾是传说为青色的凤凰类神鸟，常伴西王母的一种神鸟。又称苍鸾。在《封神演义》中青鸾和火凤一起化作了 哪吒 的风火轮。有解释说其体大如鸡而形近孔雀，羽毛美丽，不大飞翔，常轻快行走。
鵷鶵 《山海经.南山经》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”《庄子.秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。” 金 元好问 《南冠行》：“王孙上客生光煇，竹花不实鵷雏饥。”
《小学绀珠》卷十：“凤象者五，五色而赤者朱雀；黄者鵷雏；青者鸾；紫者鸑鷟，白者鸿鹄。” 鸿鹄 鸿鹄是白色的凤凰。在古时发音中，鸿与黄的发音，及鹄与鹤的发音很容易混淆。故而鸿鹄也常被误读成黄鹄、黄鹤等。鸑鷟是古代汉族民间传说中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。在《小学绀珠》中指一种水鸟，似凫而大赤目。它们总是雌雄双飞，比鸳鸯更恩爱。当它们中有一只死去时，另一只就会悲鸣三个日夜。最后血冷血干，也就相从于九泉。 据《尔雅.释鸟》郭璞注，凤凰外形特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许” 。《说文解字》载：“凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”凤凰性格高洁。“非梧桐不止，非练实不食。非醴泉不饮”《山海经.图赞》载，凤凰身负五种像字纹：“首文曰德。翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》对此解释：“夫木行为仁，为青。凤头上青，故曰戴仁也。金行为义，为白。凤颈白，故曰缨义也。火行为礼，为赤。凤嘴赤。故曰负礼也。水行为智，为黑，凤胸黑，故曰尚知也。土行为信，为黄。凤足下黄，故曰蹈信也。”南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细：凤凰生于南方的丹穴，在邕州（今广西南宁）人迹不至的高崖之上才会筑巢。凤凰身披五彩羽毛，大如孔雀。百鸟遇之必然围绕站立。头顶上的羽冠常盛水，雌雄轮流进食，从不接近人间。还有记录，凤凰在两江地区的深林筑巢。产卵以后，雄凤用木枝混合桃胶，将雌凰封闭在巢穴里。只留下一个很小的气孔。然后雄凤寻找食物饲养雌凰，如果得到食物就拆除封盖。得不到食物就会封堵孔洞将雌凰窒息而死。早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存。还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。河姆渡凤凰 鸟图腾崇拜多和太阳崇拜相联系。广为人知的三足乌，原本就是“日中阳鸟”；中国文化遗产标志所采用的四川金沙“太阳神鸟”金饰也是四只神鸟围绕太阳旋转飞翔的造型。这种对太阳和鸟的双重崇拜，促生了中国文化一个重要形象——凤凰的诞生。《白虎通.五行》记载：楚人的祖先祝融，是代表太阳的炎帝麾下掌管火的神灵，“其精为鸟，离（太阳）为鸾”。由是可知，在楚人眼中，凤凰与太阳是他们祖先的化身，而对这二者的崇拜都来源
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