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岁乃去。"在此把"不妄作劳"作为"尽终天年"的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到"不妄作劳"，在日常生活中，应当从何人手呢?首先，要做到"精神内守"。中医养生注重内因，所谓"精神内伤，身必败亡"、"正气存内，邪不可干。"真气的保养是人体健康的重要标志。所以《内经》主张"恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。"以养生著称于世的道家代表人物庄子在"精神内守"方面亦有异曲同工的妙语："无视无听，抱神以静，形将自正;必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生;目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。"
其次，要注意节制房事。**是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会"耗伤肾精"，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。《千金方》言："恣情纵欲，命同朝露。"《内经》也告诫人们："醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。"故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。
第三，注意饮食有节。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。《需卦》九五"需于酒食，贞吉。"人是需要服食酒食的(古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低)，但不能"困于酒食"，故要达到"酒食贞吉"，必须"节饮食"。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，影响健康。《内经》有忠告："饮食自备，肠胃乃伤。""内伤脾胃，百病皆生。"
第四，注意劳逸适度。《内经》反对"过劳"，它告诫人们"劳则气耗"，劳力太过则气少力衰，精神疲惫;劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而"过劳"对人体造成的危害不可小视。如《内经》所言："久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋"，可见"过劳"是健康的大敌。华佗认为："人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。"他的弟子吴普，得其"五禽戏"之真传，"年九十余"。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。
四、《周易》"反身修德"与中医"德全不危"
"反身修德"是《周易》哲学思想的又一精华。《周易》注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。《周易》书中关于德性修养的警句比比皆是，如《易传》在释《蹇卦》、《乾卦》、《晋卦》时分别提出了"君子以反身修德"、"君子自强不息"、"君子自昭明德"、"君子以厚德载物"等等。何为德?《正韵》归纳得好："凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。"德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。《益卦》与《大传》揭示得深刻"有孚惠心，勿问，元吉。""积善之家，必有余庆"。中医养生承袭了《周易》重德的哲学思想，提出了自己的"德全不危"的养生观。
《内经》曰："上古之人所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。"故"大德者必得其寿。"所以"淳德全道"是"任我逍遥过百春"的先决条件。俗话说得好："心底无私天地宽"。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子回答道："智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。
国学十二道
1、孔子——为人之道。2、老子——处事之道。3、庄子——养性之道。4、孟子——君臣之道。5、荀子——学习之道。6、孙子——韬略之道。7、管子——教练之道。8、韩非子——统驭之道。9、鬼谷子——权谋之道。10、大学——修身之道。11、易经——天地之道。12、禅宗——死生之道。
国学非常庞杂，几乎渗透到中国人生活的方方面面。批判也好，赞美也好，扬弃也好，发掘也好，一定注意不能伤及无辜。这就要我们首先分类国学，把不需要批判只需要继承和发扬的部分挑出来，好好保护之。因为这类国学是我们民族不同于其他民族的有特色的宝贵遗产。
怎么分类国学能把优秀的部分挑出来呢？现代学术界有一个分类方法，非常有效。就是把国学分两类：
（一）进步性国学。
（二）非进步性国学。
这里的"进步性"是指某些学问或理论的性质直接关系到国家民族的进步。什么叫进步？现在不能广义地把"进步"定义为什么"**"啊，什么"天人合一田园生活"啊。这些都太虚了，也就让酸腐的文人当成自淫的工具把玩一下。"进步"到现在只能有一种定义，就是世界的竞争力。一些学说或理论如果涉及到中国在世界的竞争力，能够或不能够让中国立于世界民族之林之上，这类学说和理论就是进步性的学说或理论。联系到国学，就叫进步性国学。而像儒家学说，道家学说，佛教学说，这都直接涉及到中国民族的进步性问题，都属于进步性国学。照我的意思，都是以批判为主，因为自从西学发达以后，中国的进步性国学给国人丢的面子太大了。
而非进步性国学当然是指和一个国家的竞争力无关的学问或理论了。比如：艺术（包括绘画，文学，诗歌，音乐），饮食，服饰，养生，休闲等等这些方面的学问或理论。这类国学应该让它具有民族性。要好好保护，或继承或发扬光大。
一个喜欢国学的网友，必须脑子里有这个起码的国学分类标准，才会真正把国学作为强国富民的工具。而不会因为越学国学越愚昧。
最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。
第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》
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