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在济南大明湖畔时，游方无意间走到了小沧浪亭，而刘黎就在那里等着他，并且说：“济南号称泉城，这众泉眼汇流的大明湖就是济南城的，地眼，所在，而你我立足的小沧浪亭，就是此地眼的灵枢汇聚之处……假如你到了济南却不知来到此处，我还懒得再见你！”
八大处每一处的天地灵气都比大明湖要醇郁，三山环抱坐望京城、太行余脉龙吐珠之地，是个休系完整的风水局，不算面积仅从风水角度看，其格局比整座济南城都大多了。难道老头还是在玩上次那一手，让游方到西山八大处灵枢汇聚之处去见他？但是，这几乎不可能！
为什么？因为八大处根本没这种地方！所谓灵枢汇聚之地，就是指某处典型的地气最为浓郁集中之处，灵觉的感应也最明显。这么大一个体系完备的风水局，肯定不止一处，游方转了一大圈，灵觉的感应是十二处，其中八处很明显就是灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺等八大处。
另有一处在前往证果寺的途中感应的很清晰，但是地方太偏、地势太险游方没有过去，那里叫摩崖谷，谷中的明代摩崖造像直到砌，年才被重新发现公还有三处感应的很朦腚，离得很远在深山密林间人迹罕至之处，恐怕要到近处才能挥明究竟。
从风水的角度，八大处应该叫十二处更贴切，而且这十二处灵枢汇聚之地隐约形成了一个巨大的法阵，有收拢凝练天地灵气使之更为jīng纯之效，此阵不知何名，却使此处隐然自成洞天。
风水学中自然也有阵法之说，游方也在各种风水秘诀中看见过不少阵法，但扯淡的成分居多，他那对没当一回事。如果要他照猫画虎列几个风水阵法，也可以摆个样子说的头头是道，但自己却不明所以，今天来到八大处，终于真正明白了。
古人云一命二运三风水，按吴屏东教授的总结，传统风水真正的jīng髓在于利用与改造环境，最终追究天人合一的存在境界。而阵法，没有传说中的那么神奇，其作用就是在利用与改造地气灵枢，环境是天然形成的，但它也可以人工引导与改变。
至于人的行为对环境的影响，侧子不用多举，但很多杂乱无章祸福难料的影响未必与风水阵法相合。家居风水中一个最简单的例子，假如要在家中挂一面镜子，有很多忌讳与讲究，如系狂的地方不对会对居住者的jīng神状态产生不利影响，怎么挂，也可视作最简单的风水阵法的一部分。
至于真正的风水阵法，则要比一面镜子深奥的多，但原理是一致的七西山这十二处灵枢至少有九处存在古迹，既利用了原始的环境又加以人工的凿建，至于另外三处，非常可能也有古迹存在，只是在深山中尚未发现而已心
这十二处灵枢互相呼应，使天地jīng纯灵气有规律的运转而不破散，豁是一种风水阵法心而显名于世的八大处古刹，不仅利用了原先厚重jīng纯的地气，它们本身也融入风水局成为其中的一部分，呈拢烟霞之势，旺盛的人气与信徒的愿力，亦有助于凝练地气。天地之间如此巨大的阵法，简直不像是人力所能完成，可它偏偏带有历代人工的痕迹。
令人纳闷的是，八大处古刹不是在同一年代、由同六批人所建，最早始于隋唐，经宋、元、明、清历代修建而成，其中还有建国后在焚毁的原址上重建的。仔细想想也不意外，这八处都是佛寺，中土和尚们嘴里不说风水，但寺庙选址一直最讲究风水，不仅要找所谓的风水宝地，而且要与整个风水局相融相合，切忌不伦不类格格不入。
规在很多地方开发旅游项目，盖座庙充作景点，很突兀的杵在那里怎么看怎么别扭，当真是不伦不类格格不入，很多人应该都见过，而西山八大处的凿建，真正做到了一脉相承的相融相合，所以能在有意无意之间隐然形成风水法阵。
能领悟风水阵法之妙，游方很有收获，但是麻烦也来了，在这样一个天人大阵之中，上哪里找灵枢汇聚之地广假如刘黎的意思是让游方在午时之前将这十二处都走遍，不可能，别说是游方，刘黎自己也办不到。
自古风门中人，都讲究“翰林的身价、媒婆的嘴、挑夫的腿。”所谓输林身价一方面是指看风水要价高，另一方面要将五行八卦说的头头是道显得很有学问口所谓媒婆嘴一方面要会吹，另一方面是在私下里勤于打听各地情况。所谓挑夫腿就是这行吃苦的一面了，为了寻找风水宝地，深山老株有路无路的地方都得钻。
就算游方有一双挑夫腿，想要将深山中另外三处灵枢探明也不是一、两天的事，那里可没有开发现成的旅游线路，有的地方根本无路耳走。刘黎显然不应该这么为难他，那么，老头意思可能是让他寻找整座风水局的地眼所在。
这也难啊，因为地气已经形成法阵，原始风水局的地眼已化为十二处灵枢。理论上有一个办法，用灵觉扰动整片西山的地气，感应十二处灵枢相呼应的中枢，但这仅仅是理论，谁也不可能办到。游方在每一外古刹中怀要注意收敛灵觉含而不发，更别提扰动整片西山了，除非他是如来佛。
还有另一个笨办法，那就是亲身走遍西山的每一寸地方，如果正好踏入地眼，灵觉会感应到所有灵枢的呼应，但这个办法更加不可行。假如是个外行佛教徒，一定会认为八大处的地眼在灵宝寺的佛牙舍利塔处，但游方知道不是，那里只是地气最为浓郁jīng纯的一处灵枢，而非整座风水局的地眼，他上午已从塔下经过。
游方从刘黎那里学到最大本事就是掌握与利用灵觉，但今天遇到难题对，却发现无法借助于灵觉，还是得用自古风水术士最传绕的老办法——看风水。
怎么看？在山中当然看不清地势全貌，还是先找制高点吧。游方转身朝宝珠洞上方翠微山主嶂走去，十分钟后来到山数心放眼四望，风景真好啊！但风水地眼，没看出来。
不是游方学艺不jīng，一方面八大处公园的人工修建对原始地貌干抚很多，另一方面，遥望之法不能准确的定下风水地眼，只能看出大擞的印象，范围越大、越复杂的风水局中越是如此心
游方在山巅看风水，找到五、六处可能是地眼所在大概的范围，这些地方，也不是一、两天功夫能实地勘验完毕的。实在没办法了，只剩下最后的、也是游方很不愿动用的一招，那就是运转尚未掌握明白的心盘术。
运转心盘不需要释放出灵觉，但需要一面感应灵敏的罗盘为灵引才容易发动，可是游方现在没有罗盘心他只能以心念为天池，含而不发的灵觉对地气的感应为针，今天所探查的地貌为盘，已确定九处灵枢为盘中参照，第一次尝试着发动纯杵的心盘术。
心盘运转之对，眼见所见不断的变换，八大处一处一处消失，仿佛西山又恢复了千年之前的风水原貌。接着又逆转心盘，八大处一处一处浮现，“心像”可观察风水阵法连续的变化，终于确定其呼应中枢所在。游方共虫似有灵光一闪，想起了刘黎给他的那本秘藉中“化境而观、自在出入”这八个字，似有所悟，但身心紧接着就被疲惫感吞没了。
运转心盘只是几弹指的功夫，但jīng气神消耗
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