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选中的妃子沐浴罢，并在自己房中脱个精光，随即帮其裹上大披风，一直背到寝宫，再扯去披风，将妃子放在床上。妃子则从可以看出在外的“龙脚”这头匍匐钻进大被，然后才行洞房花烛之夜。此太监和总管退出房外，守候窗外，敬候事毕。为防止皇帝中“马上风”而死，时间稍长，总管就得在外高唱：“是时候了。”
若皇帝兴致高，装聋作哑，则再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，必须得“止乎礼”，招呼太监进房。太监进去后，妃子面对皇帝，倒着爬出被子。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问：“留不留？”皇帝说留，就拿出小本本，记上某年某月某日某时皇帝幸某妃；若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，“则皇帝的龙水尽流出矣”，实施人工措施。人工措施倘不成功，就得补做额外的措施，因为本子上没有记录的房事，做了也是白做。毕竟，是否能够生下孩子，对妃而言至关重要，关乎她将来是否能够母凭子贵的问题。
尽管看起来，这是个不太合乎“人道”的存档制度，但却能有效限制“子孙yin豫之行”。但这个制度在明朝相当长的时期内，此项制度执行甚严。故号称明朝中兴之主的明孝宗，因为未纳皇妃，许多贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制，多设立几个个皇妃，以使子孙孳衍繁盛。当时，孝宗虽然同意，但最后因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中，都葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的，所以什么宫娥所生，纯属扯淡了。
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逍遥江山