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云飞和东方瑞雪继续往南前进，三天之后，远远看到了气势恢宏的扎伦布寺，在去往扎伦布寺的道路上，不时看见一些虔诚的藏民，一路五体投地的磕头走向寺庙，他们面容庄重，双手戴着牛皮套，穿着牛皮衣服，一步一叩头，用身体丈量着去寺庙的土地，把对未来的希望、亲人的祝福都融合在辛苦的礼佛路上，云飞在礼佛的牧民中找了一个年老的牧民，用神识轻轻一扫，读取了藏族的语言，顺便梳理了那老人的经脉，清理了他肺叶里的炎症；正趴在地上拜佛的老人站起身来，忽然觉得神清气爽，连折磨他多年的哮喘病都没有了，惊喜异常，更加虔诚的礼佛，云飞感慨，这一饮一啄便是佛家的因果吧！
吉普车在高原上行进，远处牧民骑着马在草原上放牧，蓝天上一只雄鹰展翅翱翔，动物与环境是那么的和谐、自然，人类有了智慧，却忘了与自然和谐相处，为了生存而肆意破坏环境，科技越发展，人类越生活的舒适，自然环境却越被糟蹋得满目疮痍，真不知道拥有科技文明是对还是错！
依山而建的扎伦布寺气势宏伟，富丽堂皇，在这空气稀薄的高原，连多走几步都气喘吁吁，不知道藏民是怎么把这庞大的寺庙建起来的！
在接近扎伦布寺的时候，前面的车辆停下来，人们纷纷下车往扎伦布寺西边的山上观望，云飞和瑞雪不知何故，也下车顺着大家的视线看去，只见远处的山上有一支送葬队伍，8个喇嘛在前面诵经，4个伙子抬着挂满哈达的木床，木床上放着被白布缠着的遗体，几个逝者的亲人手拿燃香和礼佛转轮跟在棺椁后面，一行人朝山的一座天葬台走去，其他亲友在远处的路口等待，据史书记载：天葬是藏民的一种传统的丧葬习俗，人死后用布把尸体裹住，停放到5天，然后再选个吉日，把尸体抬到指定的天葬台，由天葬师把尸体骨肉肢解砸碎，和上酥油和糌粑，让鹰或者其他的鸟类吞食，认为这样可以把人的灵魂带到天堂！据民间传这种习俗很灵异，如果死者生前作恶太多，无论你加入多么香的酥油和糌粑，鹰和其他鸟类都不会去吃，丧家自然在亲属和藏民面前丢尽了脸面，丧者的灵魂也上不了天堂。
远远看见天葬师们在肢解尸体，不远处还有一群秃鹫来回逡巡等待，东方瑞雪有毛骨悚然，低声问云飞：“这风俗可真残忍，这样做逝者的灵魂真的能升入天堂吗”？
云飞有过三次佛修顿悟，一眼看破了天机，回答道：“升入天堂是人们的良好意愿，其实，天葬真正的含义是：将自己的**奉献给天葬台上的鹰、秃鹫和那些无形的生灵，从而在此生的最后一刻做了一件有功德的事情，它展示了佛的慈悲、爱心、利众、施舍的理念，正因为佛教的慈悲之心在天葬得到充分的体现，所以绝大多数的藏族人都选择这一殡葬仪式”。
““嗡嘛呢叭咪吽！云施主独具慧眼，一语道破禅机，佛修深厚呀！可笑当日我还与您为敌，惭愧，惭愧”！穿着暗红色僧袍的胡拉喇嘛不知道从什么地方冒出来，双手合十道。
云飞合掌回礼：“胡拉喇嘛过奖了，你是来接引我们的吗”？
胡拉喇嘛：“我受多让活佛嘱托，迎云施主进寺觐见活佛，两位请跟我来”！完，带着云飞姐弟往扎伦布寺里走去。
藏传佛教的寺庙与内地的寺庙不同，多是背负山坡面向平地而建，在后部高处安置体量高大、色彩鲜丽的经堂和佛殿，其外安排活佛府邸，再外三面围以大片低矮院，居住一般僧人；经堂、佛殿和活佛府邸金碧辉煌，豪华无比，这都是寺庙近千年的积累和无数虔诚藏民的捐赠；胡拉喇嘛先把瑞雪留在寺里参观，还给她安排了一个藏族少女陪同，然后带着云飞进入扎伦布寺的活佛府邸。
活佛寝帐里，80高龄的多让活动呈睡佛姿势侧躺在金色卧榻之上，面色晦暗，显出疲惫之色，周围几个年老的喇嘛知道活佛快要圆寂了，忙乱地准备着寻找下届活佛转世灵童的程序，胡拉喇嘛带着云飞走了进来，云飞进屋后，用神识探查着多让活佛，发现他的精神力极其恐怖，脑域意念晶体熠熠闪光，相当于金丹圆满的境界，可是**却孱弱不堪，脏器衰竭，已经很难支撑这么庞大的精神力，看来大限将至了；见云飞进来，多让活佛不知哪来的力气，摇摇晃晃坐了起来，老喇嘛们赶紧扶住他，云飞上前双手合十用藏语：“独孤鹤弟子云飞见过多让活佛”！着显出金刚法相，众喇嘛看到云飞的金刚法相，惊讶的长大了嘴巴，随即跪倒见礼：“见过云飞活佛”！
云飞：“诸位请起”！
多让活佛指了指地上的蒲团，用藏语道：“云居士懂藏语，省去了翻译的麻烦，坐吧，我终于把你等来了！胡拉喇嘛留下，其余人离开吧”！等众喇嘛离开，活佛道：“看你的法相，一定获得了我佛的传承，内地有什么佛预没有”？
云飞：“半年前，乌山大佛流泪了”！
多让活佛：“那你一定已经知道人类即将面临的劫难了”？
云飞：“知道了，活佛佛修深厚，这次云某前来拜访，就是向活佛请教救民于水火的办法”！
多让活佛：“你一定看出了我的情况，我也正有事与云施主商谈”！
云飞：“活佛请讲，力所能及，云飞一定倾力相助”。
多让活佛：“施主可知道藏省上古时代的古象雄文明”？
云飞：“知之不详”！
多让活佛：“世人大多认为印地文化对藏省文化的形成有着巨大的影响，甚至连一些藏人自己也都以为，在印地佛教传入藏省之前，藏省根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后，实际上，藏民族在青藏高原的发祥史非常古老悠久，距今17000年前，青藏高原就已存在着一个辉煌的文明，就是古象雄文明！而且还形成了自己的宗教——“本教”！本教远在印地佛教传入藏省之前，就在雪域高原广泛传播，是藏省人民最重要的精神信仰，在七世纪之前，藏地象雄地区的所有天文学家、教育学家、译师、医师、卦师、算命师、风水师、以及有文化的学者等等都可称为“本波”，就是智者的意思，当时青藏高原的所有文化和宗教信仰都可称为“本教”；“本教”实际上已经不仅仅是一种单纯的宗教信仰，而是藏民族的文化体系、哲学思想、文明礼仪、民风民俗、民族精神和社会教育；“本性无我”就是本教的最高境界，它起源于古象雄（现藏省啊里地区）冈斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是中国西藏最古老的佛法，传承至今已有一万八千年的历史。本教就是以人为“本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法”！
道这里，多让活佛停下来，胡拉喇嘛赶忙奉上一碗酥油茶，多让活佛喝了一口继续：“我之所以告诉你这些，是因为根据本教传承已久的古老方法，我们活佛的传承是靠转世灵童接续的，我佛修心不修身，到一定时候，肉身就得舍弃，精神再去寻找新的肉身接续，可是这种传承需要一个漫长的寻找和学习开悟的过程才能最后完成，
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