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界为‘我注六经’，做到这一步，研习国学可以算是登堂入室了。如果生活在清代以前，有此功底完全可以以儒生、塾师面目名扬一方；在现在，也可以在学校里勉强谋得一份教职。然而说破了，不过就是给古人当个传声筒、翻译官罢了！
“第三层境界是用自己话语表述自己思想，这是学者研习众多古代圣贤著述之后，发觉古人虽然说了很多道理，但总是无法恰如其分地表达出自己心中的那点灵性。所以在芒鞋踏破岭头云后，毅然而然地抛却了古人的思想，开始一力挖掘自己精神中异于前人的闪光点，加以光大，并且言之成理。如此便可以算是推陈出新、独辟蹊径，能在史书上留下自己或轻或重的一点印记。
“第四层境界是用古人话语表述自己思想。到了这层境界，才发现我的话语古人都说过，但古人没有我说得通透；古人的话语都可以用来证明我说的，益发彰显我思想的正确。虽然话语是几百几千年前古人说的、思想是我现在独自开创的，但两者并行不悖，而且相得益彰。这种境界古人称为‘六经注我’，也可以叫做‘圆融’。
“我们普通中学生能够做到第一层境界的用古人话语表述古人思想，已经可以在国学论难的赛场扬名立万。能够做到第二层境界用自己话语表述古人思想的，更是凤毛麟角。所以我们现在不必太过好高骛远，只需狠狠吃透几本国学经典，勉力达到第一境界巅峰，便可以在淮安府的选拔赛中稳稳地立于不败之地！”
傅寿璋、陈荻等人同时点头称是。
江水源却忍不住好奇问道：“刘师姐，请问这两种建立国学知识架构的方法是你的独创，还是由来有自？”