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所以才感受到了喜怒哀乐。”
“可你的论点是圣人无喜怒哀乐！”林少燕一脸嘲讽地看着江水源。
江水源接着说道：“无论何晏还是王弼，论证圣人有情、无情的起点都是‘圣人无累’。无累就是空空如也、没有挂碍的意思。圣人好比是器皿，顺乎自然、体悟天理而感受到喜怒哀乐，就好比器皿里装了酒醋油水。器皿里是酒醋油水，可作为器皿本身，何曾有酒醋油水？同样道理，圣人体悟到喜怒哀乐，而本人何曾有喜怒哀乐？”
“狡辩！”林少燕毫不客气地给江水源扣上一顶帽子。
刘欣盈思索片刻，又问傅寿璋那一组：“如果你们做了反方，面对江水源这个的立论，打算如何反驳？”
林少燕立即以子之矛攻子之盾：“孔子是众所周知的圣人。而据《论语》记载，颜渊去世之后，孔子哭泣得非常伤心，说是‘噫！天丧予！天丧予！’这难道不是圣人有喜怒哀乐的一个证明吗？请问对方辩友如何回答？”
江水源道：“所谓‘兔死狐悲，物伤其类’，动物无情尚且如此，何况人类？正常人遇到自己可以传承衣钵的得意门生去世，不应该伤心哭泣么？所以此时哭泣也是天理！孔子在颜渊去世时已经年过七旬，达到‘从心所欲，不逾矩’的境界，所以体悟到悲伤，顺乎自然哭泣。其本人何曾有喜怒哀乐？”