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数以亿计即将死去的同类前，虔诚的叩击着细胞的融合。
它甩动着尾巴。无悲无喜的见证了一个轮回的开始。
对于生苦，本体或许不太明白。亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然本体记不起了。但这不代表本体当时没有感觉。
成蓓看见酝酿中的婴体，如在宇宙中逐渐形成的星球一般，缓慢而长远，却见瞬间就完成了出生。
老苦 — 本体不要以为在年过六十以后，才会感到年老的痛苦。事实上，本体自出娘胎，这种经历便可说是开始了。在逐渐衰老的过程中，本体智力渐渐衰退，记忆力也日渐减弱。肉身的体能及功能之衰退更加不用说了。
成蓓看着画面上的本体，从没有头发没有牙齿，到健康活泼的长出密发，长出四颗虎牙，活蹦乱跳，年轻气盛。
挥斥方遒，大好年华。
硬朗坚实的肩膀轻轻松把世界扛了下来。
漫步人生路，有梦想，在追求。
不过一转眼。
一切物是人非。
卑微的奉承压软了腰板。
生活的愁苦深深烙印在满头白发之上。
褶皱疲惫的脸庞。
轻叹生命的飞逝。
病苦 - 人的一生。不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各种心理上及情绪上的问题。如果往医院中走一趟，便能亲眼见到疾病带来之大苦。这种痛苦，有时更严重至令人生无可恋。
太多了。
医院的白色恐怖下。
通往太平间的道路上洒满无数的不舍。
死苦 — 在死时。本体不但承受极大的痛楚，更要被迫与亲友及财产分离，心中的恐惧不安是令人难以想象的！
就是一口气。
这口气在体内流转。无论神志不清，无论语无伦次。
是活着的。
这口气停了。
不过一具灰沉的躯体。
生与死的界限就是一口气。
爱别离苦 — 在一生中。本体要经历无数生离死别，往往不能与自己喜爱的人事长期在一起。
此去经年。应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更于何人说。
怨憎会苦 — 这是指无奈地不断遇上自己不喜欢的人和事，例如遇上被盗劫、被伤害或要与自己不喜欢的人共事等等。
他人即地狱！
求不得苦 — 人世间的痛苦之一，便是永远不能满足。有些人以为财主及名人便是最快乐的，富豪、明星及名人自杀并不少见，也往往不能得到真正的满足。
当本体想得到某些事物时，本体会被**所折磨。在得不到它们时，会很不快乐。即使本体得到了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的好东西，而且还要千方百计守护自己的财产，或者更会因失去它们而痛不欲生。
得不到想得到，得到了不如得不到！
幸福快乐，快乐什么？
生不带来，死不带去！
五取蕴苦 - 因为本体被迫得到了这个五蕴肉身，就自然会遭遇世上的诸种苦楚，无从脱身。
毫无出路。
似只似蚂蚁，活下来就数苦加身，一身一世无法逃脱，根本没的玩。
或许在数亿颗精子沉默的注视着那颗进入卵子的精子后。
想起自己即将衰亡分解的下场时。
不过想
生又何欢
死又何哀
“很绝望？”普贤问。
“还好，不过春秋大梦一场！”成蓓很是淡定。
“如若真的是春秋大梦一场，那六道为何会在这里？”普贤追问。
“说过了，其实六道不能简单理解成物理空间，六道是心的境界。”
“一个人走进了羊群，但我们却不能说这个人进入畜牲道。但如果一个做出了道德上很卑劣的事，我们就会说这个人是衣冠禽兽。所以六道是心的境界，不是物理空间。”
“倒是我很想知道，六道的分界是如何定义的？”成蓓问。
六道分界
一般指天人是六道中的上乘是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。
在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，这因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
普贤遥指阎魔鬼王的轮盘悠扬的说。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。
行十善业道因缘故，则生天界及人界。
所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。“普贤继续演讲。
“行善的人，心安气顺，宛若人天；虽然行善，但心生嫉妒，宛若修罗；无惭无愧，无羞无耻，便是畜牲；贪心炽盛，毫无厌足，便是饿鬼；丧尽天良，无恶不做，就是地狱。九类众生， 一身具足，完全是在心的感受上安立的。”
“瘾君子，毒瘾发做，如同在地狱之中，但近在咫尺的我们却不可能感受这样的痛苦。”
“《地藏经》说地狱“若非威神,即须业力。非此二事,终不能到。”
“已经明确告诉我们，地狱不是钻探队能钻到的。佛学中还说，一个人禅修到一定功夫时，可以达到一禅天，二禅天，三禅天，四禅天等等天人的境界。达到这些境界的人，也并不是如同火箭一样飞到大气层外面，而是只有他本人能够体会到的一种精神状态，禅乐也是被很多禅修证实是真实的存在。”
“一念清醒花开遍世界！”成蓓总结。
“马上就到修罗道了”普贤仙人指路。(。。)u