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合二为一成为众人都能接受的理所当然的事。
事实一样、结果一样，说法不同能否被接受天差地别，谁让国人是士兵所以不可避免地拥有议政权呢。
如果陈健此时弄出个尊卑有序的规矩制度，学学皇道乐土伪满洲国用《弟子规》做教材、学大哉乾元编纂《二十四孝》，再学学大基督那一套让人不反抗做好人禁**天生原罪求救赎，再学学大沙漠分饼人太多杀、杀多了剩下的都信了再从内部批量制造异教徒杀一批合法抢劫，那可真的会被众首领称为圣人的。
进步的活着的时候无法成圣只会如丧家之犬，只有死后从精神上阉割了才能封圣，但只要把所有糟粕都弄来，活着能成圣，简单的很。
这是让众人没有因为陈健赤果果地提出干涉城邑内政而愤怒的原因，不管大儿子上还是小儿子上，那都是父死子继，这个大前提不坏，内部争斗那都是合理且合情的，肉烂在锅里嘛。
这争的不是规矩，而是在框架潜规则内的权利斗争，作为亲贵首领首先要维护这个规矩，然后才是在规矩之内的权利斗争，因为规矩毁了大家全完了。
所以这个问题变成了：当然支持姬夏看似要提议父死子继的规矩，并期待他这个大祭司完善解释以及合理性；但不一定支持姬夏支持的那个儿子。因而紧张而不愤怒，唯一担忧的是将来站队的事，是站在哪一边？是现在站还是将来再站？