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夜风拂过，千枝万叶，齐声作响。
赵匡胤负手立在这暗夜山头，眼光由远处的女真人临时营帐处收了回来，嘴角挂起了一丝微笑。
此时时值月初，一弯新月朦胧，大半个山谷仍自隐没在黑暗之中，对面难见，然则以他的眼力，却仍自可以将这方圆之内的一切尽收眼底，巨细无遗。
在他视线所及之下。数万宋军将士，依着分配各按地势隐伏在这山谷各处，却是直如溶入了那沉沉暗夜一般，饶是他早已熟知他们的布置方位，却也需得运足目力，才能稍稍看出一点端倪。
金兀术征战沙场十余载，尤jīng野战之术，昔rì张浚举全国之兵力，以数十万军之众都围之不住，此次陷身在这仅仅数万余军士布下的埋伏中，却是无处使力，处处碰壁，实非无由。
这自然也是因为自己这一直以来故布疑阵，让金兀术至今仍自深信于自己这方实是宋军四大铁军齐集，错估了自己这方的兵力所致，然则自己这方将士用命，对于自己所下的指令如臂使掌，毫厘不爽，才能造成今rì的战局。
他想起这几rì来仍自不断送达的邸报、密奏上所言临安此时的情况，不由得轻轻地吁了一口气，嘴角挂起了一丝冷笑。
此次他决意御驾亲征，自然绝不仅仅是一时兴起。
他故意离开临安行在，而且摒弃立国当朝十余载的宰相秦桧，而以武人出身的岳飞监国，就是为了看清楚眼下临安城内的这一番龙争虎斗。
偃武修文、尊重士人而防范武将，是自大宋开国以来便由太祖皇帝亲手定下来的祖宗成法，历经百余年积习薰染，早已被任一个人都当成是天经地义的事情，不惟赵构、秦桧、勾龙如渊之辈深以为然，纵然是深受其害的岳飞诸将，却也自小便觉得重文贱武是应得之义，虽则他们心下也隐隐有不平之鸣，然而却也不敢想着能逆转这样的局面。
赵匡胤却与旁人不同，毕竟这重文轻武的百世成法，却也只不过是在他手上亲自订立下来一条大宋国策罢了。
他由带兵武将起身，却是订下了这样的一条规矩同，世人皆以为，赵匡胤之所以订下这条偃武修文的大宋国策，是因为看多了五代十国之中，武将往往挟兵自重，势凌君王，以致于皇冠顷刻易手，君无常君、国无常国，百余年来，天下动荡不宁，是以立意防范武将，以保得赵氏天下的百代永续、绵延万年。
赵匡胤仰起头，嘴角微微浮起一丝苦笑。
他这一番苦心，只为了天下人，可惜天下人，终究还是忒般小瞧了他赵匡胤。
自秦始皇一统天下以来，中原大地分分合合，战乱频乃，甚至纵使是帝国一统之时，塞外各族亦是每每兴兵扣边，纵马掠劫，纵是强汉盛唐，亦难逃突厥、匈奴之扰，所以历朝历代，由军功而至出将入相者最多，动则影响朝局，无论是两汉魏晋以门阀郡望取士之际，抑或是隋唐首倡科举以来，都一应概莫能外，以至于晚唐末季，各地藩镇节度使裁抑则难以防范各部，纵方则树大根深、益发难治，其根由便种在于此。
武将当国，其弊端并不仅仅是容易拥兵自重，从而常常动摇君主地位这一项而已，毕竟这些武将是以军功出身，行军布阵是其所长，对于民政民情，却几乎是完全陌生。凯旋而归之后，骤然得居高位，位居枢府而总掌全国，其间民政要务繁复琐细之处，更是与行军布阵、刀刃相加的厮杀大相径庭，是以古往今来，上马为良将，入朝为良相的超卓人物，实在是凤毛麟角，稀罕得很。
是以纵观汉唐前代之事，也惟有当帝王能力超卓，足以驾驭全局之时，天下才能有几分政治清明的局面，天下百姓也方才能有几分太平时rì可过。
然而纵然是躬逢盛世，得遇一个英明刚睿的君王，势足以统驭臣下，却也很容易让事情又走向另一个极端。
毕竟那天子宝座高据九重，坐在上面久了，任是再过英明刚毅的君主，在那一片谀词如云之中，却也容易迷失了初衷与本xìng，便如唐玄宗原本亦不失一代明君，待到老来，却是一反常态，亲小人而远君子，将自己亲手经营出来的大唐盛世由巅峰推进了万劫不复的深渊。
而有如隋炀帝之辈，也就更为等而下之，残民以虐，蚁民百姓，尽成刍狗。
暴君之苦，往往更甚于战乱之祸，而在这水深火热之中受苦最深的，始终还是那些升斗小民。
赵匡胤自幼家道中落，成年之后，就自己孤身一人，离家而去，独行天涯，由尝遍世间百态，是以自称帝建国开始，便一心想着要一反汉唐之旧制，建立一种全新的制度，裨使黎民百姓，再不必忍受那时时离乱之苦。
只是这一点知易行难，当真要做起来，却是着实不容易。
毕竟赵宋天下原本便自五代十国山积尸骸中取来，虽则立都建国，但南唐、北汉、北辽诸邦林立，可以说是自从立国之rì开始，就注定了必然是征战不断的局面。
是以他虽然也是以军功起家，却仍是自定都立国开始，便自定下了偃武修文的国策，自然，他的本意并不在于贬抑武人，只是希望对于那些军功出身的武将，大可以优之以爵禄，以富贵荣华奉养终老，但却绝不可使其位列中枢，以国柄相授，只是这一层意思着实难以分说清楚，尔后赵光义得位不正，防范猜忌之心益盛，一步一步也便走到了现今这样的田地。
而他高扬以科举正途进身的文人士子之地位，则是为了以此来制约君权。
毕竟自五代十国以来，君无常君，国无常国，昔rì门阀望族，早已尽数破落无疑，这群士人，熟读经史，深谙治世之学，正是赵宋皇室最可倚以治民理政的人。
而且在赵匡胤想来，科考之途即畅，这些文人士子之中，必然有相当部分是起自民间的贫寒之士，有这么些熟知民间疾苦的官员侪身庙堂，对于讽谏君王，端整朝纲正气，都可以起到不可估量的作用。
是以他自立国伊始，便自公然声称君王为与士大夫共治天下，希望能借渐次恢复那历经五代十国以来，被君无常君的乱局磨平了棱角的文人士子的雄心壮志，让他们能重新自居为治国理政的主体阶层，以辅佐君王，治国平天下为己任。
他甚至不惜立下誓碑，约束后世子孙，不得诛戳文人士子，其用意并不在于收买人心，而是为了限制君权，以广开言路，裨使立朝当国的文人士子，敢于直言讽谏以格君心之非，由此使得大宋朝局在这君王与臣子相互搏奕间的平衡之中，保持着自我纠正的勃勃生机。
然则当他因缘际会，回到了这后世子孙身上之后，却发现自己一手立下的这条制度，似乎并未曾完全按着自己预想之中的轨迹在发挥作用。
秦桧擅权，岳飞含冤，朝中公直之士，多半被黜边荒，立朝当国之士，多半阿谀奉承之辈，甚至眼下朝中文臣武将之间的那种种矛盾隔阂，其根源亦种因于自己当rì所订立下来的那条祖宗成法。
这其间自然有因汴京神器被破之后，军事上的重要xìngrì益增长，从而导致这百余年来早已种下的裂痕爆发了出来，然而这也足于说明昔r
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