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第六百三十六章
“复兴系统重新启动，空间整合：%...6%...5%...99%”
“重启成功，华夏科技之心计划，科技树点亮”
王耀在睡梦中被系统熟悉的械音叫醒，意识卷入复兴空间内，只不过这次不是在弥漫着人文气息的红砖绿瓦中，而是脚踩着一片浩瀚的星空，星空中央有一颗琉璃般剔透的树，整个树的造型有些些像榕树，但是每一篇叶子，每一条枝蔓都是琉璃般剔透的，闪烁着各种颜色亮光。
科技树的属性呈现在王耀面前，除此以为，基础分类下还有几个选项
中是各个科技分类下的小分类比如自然科学类分为的‘数学’‘化学’‘物理学’等分类，只不过大多数分类都灰色的，没有被激活。
中是可以用复兴值换购的商品，分为~0级别的商品，但是却并非都是现在盖亚星主流科技中的物品，商店中从实用品设计图，到理论专著都有，不过却都是华夏古代的科技专著。
其中0级是最为显眼的，不只是因为它需要的十三亿科技值，和能源三百亿。
而是因为这本书，是华夏科技的基础之书。
科技这个词的定义是近两百年才出现的，凡是定义都分为狭义跟广义，现在已希望为代表的科技，是狭义上的科技，是以西方的神学宗家的哲学，加上希腊科学复兴时期奠定的一理性思维和演绎数学为主的科技。
这种狭义上的科技，在秦始皇统一华夏之后，在华夏就消失了，而在之前，春秋战国时期诸子百家中的墨家，是有符合这种狭义上科技的条件的，而就是一部狭义上的科技根基之书。
当前出土的文物，这部2300年前的著作记载中，完整的记录着现代科学的基础理论点，比如力学，极限理论，朴素时空观，几何学还有小孔成像理论。
这些理论相比同时期的西方科学，还要完善和精细。
但是由于华夏文明的特殊性，墨家终究还是跟其他诸子百家一样，是一门‘治国学派’而并非一门‘发展学派’。
墨家当时与儒家并称当时的两大显学，所谓显学就是时代中最流行的学说，也是奠定了统治者即将采用的学派。
墨家与儒家在这番争斗中，最后落败，其中有很多因素，其中最重要的一点，就是两者立场的差异。
与儒家的‘君子主义’不同，墨家的‘贱人注意’是一门从基层角度去思考问题，解决问题的学派。
这个贱人并不是现在贬义骂人的词语，而是当时墨家开山鼻祖墨子的自居，贵与贱，是一个相对应的词，儒家以贵为尊，墨家边以贱为尊。
墨子并不觉得，贵人和贱人有什么区别，也不会因此自卑，他认为，这两个定义，只不过是一种形容而已，没有任何实际意义，所以他在讲学时，坦然自己就是‘贱人’，就是一个底层平民，跟儒家那些贵族不一样，但是两者其实并没有什么根本上的差异。
墨家当时力争的就是现在人们所说的‘平权’，墨家坚持弘扬，庶民于君子无差，墨家所有的典籍思想都是从庶民角度出发，因此也赢得了广大人民的喜爱，成为当时诸子百家中两大显学之一，甚至在孟子时代，墨家的学派还要比儒家更加昌盛。
，相对于其他诸子百家的经典，它的确是最为浅显易懂的。但是它虽然最为浅显易懂，它的内涵却极为深邃。它把深邃的本质蕴藏于简单的表层之内，汪洋恣肆地述说宗教、人生、管理、政治等方面的大智慧，使得庶民百姓的智商相对于世界其他民族与国家而言，最为接近统治他们的阶层，这不得不说是人类历史的一大人文奇迹。
用现代的主义论来说，美帝坚持的民主，其实就是早期墨家的主义。
但是也因为华夏文明的当时的特殊性，墨家最终在于儒家的斗争中落败，暗淡落幕，墨家落败后，所有门徒没有苟活于世者，剩下一些守经者，在完成经书的保护工作后，也殉道而亡。
墨家的兼爱，非攻的思想，也在华夏大地上销声匿迹。
此后华夏儒表法里，天下之言，不归儒，便归法。
孟子的义道在某些方面是吸取了墨家的义，毕竟儒家是一个兼具百家之长的持续发展学派。
东周末年以为墨家巨子孟胜为好友楚国阳城君守封，他与弟子一百后退，全部战死！
弟子徐弱劝告孟胜，认为事已如此，死亦对阳城君无任何益处，且此举将令墨家损失惨重，更有可能“绝墨者于世”。
孟胜却认为他与阳城君的关系非浅，若不死，将来恐怕没人会信任墨者，他会将巨子之位传给宋国的田襄子，不怕墨者绝世。
徐弱听了孟胜的话，先去赴死。
孟胜令三个人传巨子之位于田襄子，然后赴死，跟随孟胜赴死者约有0人。
三人转告田襄子继任巨子后，又要折返楚国与孟胜共同赴死，田襄子以刚接任的巨子地位命令三人留下，但失败。
孟胜死前有个说法：不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。
记：“墨者巨子腹，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹不可不行墨者之法。’遂杀其子”
讲述的巨子腹的儿子杀人了，当时的国王觉得情有可原，不必追究，但是巨子腹认为墨家法规就是杀人者偿命，伤人者受刑，与谁的儿子没有关系，他作为墨家巨子如果不遵守规则，那么天下还有谁愿意接受墨家呢，于是自己动杀了儿子。
这点就是最早的‘天子犯法，与庶民同罪’的思想风潮。
要知道，在春秋战国时期，还没有完全从奴隶制完成封建制转型，一个墨家巨子的儿子杀人，按照当时普遍的思想，并不算什么大事情，由此可见，墨家思想崛起意义非凡。
墨家在与儒家争斗之间，终究是治国之争。
墨家当时主张的思想，放到今天，足以让马克思汗颜。
墨家巨子墨翟提出了最早的‘国家观念’
‘国家观念’便是：国家兴起之前，社会处在一个“自然状态”之中，没有统一的是非标准，非常的混乱。
国家之所以产生是为了制止人们由各行其是而产生的混乱。因此必须有一个国君顺应天意而产生，国君怎么产生的，选举产生的。
不是沿用古代血缘世袭的传承统治者方式。
在统治者的选拔上，提出了‘尚同’观点：墨
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