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团，坐在地面，闭目养神。讲道之处，是在山腰之间，一块大石，顶部已被削平，上放一个吉祥仙草编成的蒲团，邵延估计那是天仙安期生所坐，从山腰向下，陆陆续续有修士前来，找地方坐下，然后等待，邵延甚至发现有不少禽兽有些歇在树枝之上，也有些静静伏在一边，估计也是来听道的。
七rì后，邵延猛然睁开了眼睛，与此同时，那块大石之上，已坐了一位仙长，一身月白道袍，有神游八极之表，仙风道骨，一现此处，便似应该在此处，好似天地之间，本来如此，果不愧天仙之称。
众人齐呼老师行礼，安期生让众人起身。众人拜罢，各自坐下。安期生开讲，先讲的却是道家三百六十门中旁门中“流”字门和“动”字门，却也是二部大法，流字门集诸子百家，行医世间，看经念佛，朝真降圣，聚功德，一可图来世福报，如认真而行，本xìng通灵，也能以福德成正果，此法易行，虽是旁门，邵延听了也自点头。
动字门却类似邵延前世的动功，还有一些按摩及药石服食，丹药炉火之类，倒也延年益寿，享上寿，如配合其他修行法门，倒也算是其他修行的补充。
此两门旁门之法，一讲就是二年，邵延以前也了解旁门之术，但却未想到如此jīng深，倒也对邵延知见是一种极大补益。
两门讲完，终至天仙大道，自然契合天地，种种异相纷呈，邵延这才明白，所谓五仙的真正区分，正如邵延以前所了解，合道之后，所谓对道的领悟暂时就到了一个平台，地仙、神仙和天仙对道的领悟相差并不大，许多时候就是侧重点不同而已。五仙者，鬼仙不足为凭，许多旁门证果，往往是鬼仙，寿尽之时，yīn灵凝练，可现形于世，功德深者，往往领天地神职，以图进身；人仙者，已能驻世长存，悟一种或多种法则，然终究未入大道，每隔三千年向上，受天劫考验；地仙者，可飞升地仙界，已入大道，各人虽有侧重不同，已算真正仙位，不遇大劫，逍遥世间，然未能尽究本质，行创造之事；神仙者，功德圆满，元神自在，飞升三山，蓬莱三山，位东海深处，实为一界，不入神仙，就是到了面前，也不见其面，有唯心造物之能，神妙之处，运用之玄妙，地仙却不能比拟；天仙者，飞升天庭，自开洞天，此洞天并非邵延在修真界所开，而是唯心开境，与虚无之中，有自开一界之能。
邵延这才明白，不怪说悟道为辅，行为主，如何行，邵延虽明白一些，却正是安期生现在所讲。