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为锦绣山庄一员的人们，就在兰陵等新兴资本家开始以灭绝人xìng的手段抢占济水以北紧挨济水的土地的时候，一些已经通过两年或者三年在锦绣山庄耕作，工作，有一定积蓄的居民，为了获得更好的生活，为了获得出人头地的机会，他们三五成群的聚集在一起，拿者刀枪剑戟，长矛弩弓，在济水以北更靠北的土地上开始了更加残忍的拓荒运动。
看看当年美洲发现以后的欧洲农民在美洲的拓荒史，就可以想象的到现在济水北岸的情景，他们手中的武器可是比当年西班牙殖民者手中的武器更加jīng良，当年西班牙拓荒者手中的火绳枪无论从持续shè速还是穿透能力上，还有准确率上都无法和这帮人手中的棘轮上弦的弓弩相比。
并且这帮拓荒者要比那帮西班牙清教徒更加的野蛮凶悍，当年他们从全国各地来到青州可以说是一路打拼，吃着人肉，喝着人血，冒着风险，一步一步走到青州的。
什么事情他们不敢做，什么东西他们不敢吃，这帮人甚至可以不要补给，只要有武器，只要他们拓荒的地域里面还有动物，还有人，他们就饿不死，大不了再吃一次人肉就是了。
更何况他们还有着比西班牙拓荒者更加强大的后盾，他们杀死当地的原住民根本没有人管，可是要是有当地的原住民欺负他们，甚至哪怕有点反抗，打着红黄双sè战旗的锦绣山庄jǐng卫队的队员就会出现在哪里，把那里的一切弄成齑粉。
张金亮干不了这事，他是文明人，王舒孙干不了这事，因为他们自认为自己是文明人，王二老刘他们也干不了这事，因为他们自认为他们已经成为文明人，就连兰陵他们也干不了这种事情，因为他们正在努力成为文明人，只有这些仍旧生活在下层，已经获得了锦绣山庄的绿卡，但是生活依旧很困苦，却受到锦绣山庄法律保护的人才能干出这种残忍的、匪夷所思的事情出来。
虽然他们面对的是自己的同胞，可是那个时候哪里有同胞这个概念呢？他们这些人眼睛中只有钱，那在锦绣山庄法律没有禁止的范围内无所不能，象征着地位和等级的钱。
他们只需要骑着马，把自己胡乱申请地家族旗帜和象征着锦绣山庄的红黄双sè旗帜插到自己要圈的土地上，在向锦绣山庄的相关部门申请复议即可。其余的事情都用他们手中的弓弩刀剑来解决吧。
锦绣山庄只管记载他们以后交上来的税赋，以确定8后他们是否能够转成黄卡公民。至于他们如何交上税赋，忙碌的锦绣山庄的那些官员们可没有心情管，至少现在还没有心情管，反正死的那些人既没有在锦竹山庄登记过，也没有人为他们伸冤，自然他们也不可能得到锦绣山庄法律的保护。
就在济水北岸的各式各样的屠杀正在进行的时候，就在缪传开始在锦竹山庄开始和张金亮打擂台的时候，在辽东濡水（河）的入海口临时搭建的一个帐篷里面一个上身穿羊皮左衽褶衣，下身穿膝部加缚的开档绔，腰束带有带扣，带钩的皮质韦（腰）带，脑后垂着一条油光锃亮的黄sè大辫，脸sè白皙的鲜卑贵族坐在厚厚的羊毛地毯上，手拿一柄寒光四shè的宝刀，一边仔细的看着战刀，一边和身后一个垂手侍立的一个汉人用鲜卑话说着什么。丝毫对跨下暴露在外面到处乱晃的那个物件毫不为以。在他面前还摆放着一长溜的各式奢侈用品，供他赏玩。
在他对面，一个身穿毛呢蓝sè海军军服，头戴短沿钢盔，下穿黑sè合档长裤，脚蹬黑sè皮鞋，身披胸甲，手握战刀的济南海军将领正襟端坐在一个胡床之上，目不转睛的望着眼前的这个鲜卑贵族。在他胸前佩带着数排的勋章略表和服役略表，在他的肩膀之上的丝质肩章上，三朵金线竹成的怒放梅花一字排开，显示着他的身份，青州海军校尉——刘福。
“绔”，现写作“裤”字。古时指套裤，以别于有裤裆的“褌”。《礼记-内则》：“衣不帛襦袴。”孙旦希集解：“襦，里衣；袴，下衣。二者皆不以帛为之，防奢侈也。”《说文》：“绔，胫衣也。”即是说，袴没有裆，是套在腿上起御寒作用的。《太平御览》引《列士传》：“冯援经东无袴，面有饥sè。”又引《高士传》：“孙略冬rì见贫士，脱袴遗之。”