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，风造世界，或以风聚，攒水成界，或以精光，造化世界，或以精气，凝合世界，或以灵息，感生世界，或以灵性，合气成界，或以灵质，风息铸成，或以妙音，感化而成，灵息流转，精神机枢，众生共业，感动化生。
穷劫之内，劫初劫末，世界成已，辗转复坏，众生下转，循复上生，芸芸者众，出离者渺，天雨水珠，譬如下生，地覆天翻，皆得上生，千劫万劫，少有出离，譬如春雷从地入天，世间诸法，善恶流转，香气、秽气，众生所聚，世界初成，譬如春日，众生下降，得生长久，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。
世界劫中，譬如炎夏，众生心中，多有热恼，如是之时，世间喧闹，似乎缤纷，已远善道，当此时节，诸得道者，亦不为少。
世界劫坏，譬如清秋，地种结果，渐次收割，得果者离，不得者死，辗转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。
一世界劫中，复有生灭，亦有不生灭，有时量增减，亦有不增减，皆依众生业感随现，世界春秋之变，亦众生业感使然，世界虽有节令生灭，而其寿中，亦有增减，或有世界寿当百亿，劫中众生若以神通，辗转破坏，彼世界精气呼吸，为之转疾，当此世时，时量流转，倍许百千，若其众生，安住止息，世界精气，为之安宁，天地吐纳，变为春息。
世界大地，能为众生恶业变为毒地，亦因众生善业，长久住持，虽复有春夏秋冬，而此大地，不为变坏，只有精气吐纳之短长而已，如是世时，世界大地，长久为之不坏，或有世界，众生感业洁净，能得长春而无三季，或有世界，业亦稍净，虽有春夏，而无秋冬，或有世界，亦为洁净，春夏秋冬，精气流转，世界安然，众生长住，心多安隐。
如是大千世界，有种种生死，于太空内有种种世界信息，非妙心三昧，不得观察，非妙天眼，不能追溯，大千世界，在虚空内，虚空之内，乃有太空，太空之内，各个世界，各有虚空，世界有灭，世界虚空本位不灭，太空有灭，太虚不灭，人身有死，心识不灭，自第一世以来，所有经历心识，无有可灭可损坏者。
太虚之内，大千世界，辗转生灭，出世间者，亦各自成界，暂归无我，等太虚住，若无妙心三昧，无妙天眼，则不能见彼等太虚境界住持者。
妙天眼大仙人，观见诸圣者长住本位，穷劫之中，无有尽也，至于久远，业感发生，彼等本位圣者，亦入世间，修增进行，证无生法，觉无觉地，圆成妙道，永转寂灭。
劫长劫短，信息来去，譬如世间诸灵鬼类，得见过去诸仙及修者遗迹，自化形象，或有因缘，随贤圣信息而感生，或随诸仙遗迹感生，彼等多不知此，故名号多同诸圣贤。
亦有精灵感世间人崇拜圣贤，于是化作彼形象，彼等有二种法，一者如人敬爱，彼等亦敬爱圣贤，是故化为圣贤身相，亦是敬爱，二者贪欲圣贤之高名，假变圣贤，迷惑世人。
于精气界中，微分阴阳，乃有等阴阳境界及超阴阳境界，等阴阳界，不入阴阳，名类中阴，超阴阳界，名类太虚，精气之界，粗者为阴，细者为阳，粗者在下，细者在上。
阴界之内，尚有粗阴，此乃浊界，亦有细阴，乃属净界，浊界阴劣，多有污秽，或多苦恼，净界清灵，多有安隐，或多快乐，如是阴境界中，有此二种大类。
所谓阳境界中，亦有二类，细中稍粗，性有不洁，乃在阳界浊地，细中明净，性自清朗，乃在阳界净处，而阴阳境界，与等阴阳诸境界，乃境界差别，无有实体，不似大地，分作九州，彼等灵境界，神妙之处也，玄妙同体住，而非一物有。
如是世间有种种境界，有种种世界，有种种事，有种种形，有种种影，种种相扰，种种信息，片眼缺缺，不辨真实，诸多境界，诸多神通，通诸境界，不见全形。
颂：
妙心三昧地，妙意观察智，种种境界现，种种因缘化，
于此妙明心，三昧境重重，千亿世界内，众生生死续，
重重三昧地，种种别类分，譬如大千界，诸境界合成，
共业生世界，众生入梦中，随缘入此界，长梦或短梦，
轮转习已久，妄想住心头，众妄信息动，世界业无休，
辗转世界生，循复世界灭，生死数无央，众生无差别，
身如须弥峰，或如微尘者，彼等心识处，等量无差别，
大身之神通，或复小身通，彼等境界相，等观无差别，
或为转轮王，或为畜生者，彼等心性界，清净无差别，
或为男子身，或为女人身，彼等智慧性，因缘无差别，
或为富贵人，或为乞者身，六根意识心，知见无差别，
爱恨亲仇情，悲喜哀乐性，悟或不悟者，情性无差别，
一切生死事，以心执迷故，长堕生死梦，法性无差别，
心开性自醒，意解情自舒，意识心如故，妙心无差别。
如是自省过去诸过失，陋眼不见深妙，自以为是，于诸禁戒，多有犯失，受三毒恼，岂可怨乎，余常思不若忘失所有，蒙昧而活，知是懈怠，时常徘徊，进则茫茫无所知，退则忧苦身心，故常处知如无知境地，于所有事，不辨虚实，于意识心，亦不辨认，无所可处，无所可选，依此无所依地，暂作妄想，以妄心应世间，以自私心独处，乐则随乐，苦则随苦，茫茫一生，或将如此。
常观过去，复观现在，后观未来，有愿无愿，皆自妄想，去则去矣，来则来兮，我于现在，妄念三世，从乎无始，到于无始，我自无知，蒙昧之人，自作妄想，自思生死，妄哉妄哉，且随缘去。
丙申年三月初六记之。