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终于要洞房花烛啦！这是似乎是很重要的事情，现在罗耀国好像就要去做了。
婚礼的酒宴吃完，罗耀国、陆小蓓两人又在孙中山面前拜了天地，具体的流程就是冲着罗叔叔、罗婶婶和孙中山鞠躬行礼，然后夫妻相互鞠躬行礼。这个好奇怪的仪式据说是最近要提倡的革命化婚礼，将来大家都要这样办的。
礼毕之后，夫妻两人再恭恭敬敬的送别孙中山和一干大佬，忙活到晚上十一、二点钟，一对新人才拖着疲惫的步伐走进自己的豪华洞房。不过看看这房子，这装修，这家具还有堆积如山的礼物，最后再看看如花似玉的小娘子，罗耀国便觉得这穿越还是非常成功的，人也随之jīng神了许多。
见了一大堆亮晶晶的礼物陆小蓓同样也睡意全无了，不知道从哪儿找来了个大箱子，开始一件件的点收礼物，然后编号装箱好好保存起来。呵呵，看来小姑娘还是很会过rì子滴。想到这里罗耀国也就帮着一起点收。
“辅文哥哥。”小蓓甜甜的声音响起。“这些亮晶晶的东西还有支票、美钞、英镑什么的就由我来保管好了，不麻烦你了。那些什么书啊，画啊，大字之类的就你来保管吧。”说完小蓓把一大堆亮晶晶的好东西揽入自己怀里，将那些看上去不怎么值钱的东东都给丈夫处理了。
看到老婆一副小财迷的样子罗耀国有些哭笑不得，看来这个了解的还不够啊！在瞧瞧那一大堆的纸，不值钱吗？这里有谭婆婆、胡汉民、吴稚晖、大胡子于右任的书法作品落干，要放在后世可比这些黄白之物值钱多了。还有孙中山亲笔签名的两册《三mín zhǔ义》，这个东西的价值对罗耀国来说可不用金钱可以衡量的。看看当时胡汉民、蒋介石、汪jīng卫的眼馋样就知道了，这个新版三mín zhǔ义还没有正式发表，是刚刚印出来的，罗耀国夫妇好像是第一个得到这本书的人。
当然，不值钱的东西也有，比如有一瓶清水，是冯玉祥的代表送来的，据说是寓意君子之交淡如水，好像去年老冯就拿这个忽悠过吴佩孚。GCD的代表瞿明、瞿莹送来的礼物也不怎么值钱，是一本《**ABC》，上面还有陈独秀的签名。
收好字画，倒掉了冯玉祥的君子之交，又随便翻了翻《**ABC》后没有什么感觉，再看看小蓓仍然在津津有味的点收宝贝，也不好意思打搅。于是罗耀国就最后拿出了一本《三mín zhǔ义》读了起来。这个罗耀国现在比陈诚当年牛多了，人家是晚上失眠拿这本书当安眠药，而罗耀国则是在洞房花烛之夜学习领袖革命著作，怪不得那么年轻就当了副总参谋长呢！
“咦！这个是三mín zhǔ义么？”读了一会儿，罗耀国发现了严重的问题，好像自己这只大蝴蝶又闯祸了，这次闯的祸是篡改三mín zhǔ义！或者是这个三mín zhǔ义在这个时空被孙中山自己给修改了一番。
实际上三mín zhǔ义是比较混乱的，比不过马克思主义那样严谨。不过要说正确与否又是另外一个问题了。实际上GC学说也是经过了许多代GC主义学者不断研究、完善才发展成为严密的理论体系的，而三mín zhǔ义不过是在孙中山革命工作的间隙闭门造车弄出来的东西。自然会有很多的缺点，这个都必须在rì后的实践中加以修改的，不能完全照搬，更不应该拿这个去和GC主义理论比较。
现在罗耀国手中的这本《三mín zhǔ义》显然就经过了修改，看来是总结训政以来的得失后重新修改过的版本了。在这个版本的《三mín zhǔ义》中民权和民生两大部分做了很明显的修改，变得更加严谨和系统了，不过民族部分依旧坚持了大汉族沙文主义。
三mín zhǔ义走得是改良资本主义的路线，而如何要改良资本主义则是孙中山个人的一些设想，并不代表是真理，而且就算“普遍真理”里面的关于经济的学说就没有错误？实际上在这种理论问题上，越是笼统，越是含糊就越容易解释，如果要具体到实行什么措施往往就很难自圆其说了。三mín zhǔ义就有这样的问题，它不像是主义而有点像施政纲领。
也许是孙中山在这一年多的广东训政中总结了不少经验，那种过于具体化的内容被他大幅删减了，改成了大方向的把握和未来美好前景的描述。
新版三mín zhǔ义对民族主义的解释基本延续了原来的思路，一方面承认民族平等、民族自决。但另一方面又认为中国人完全是一个民族，全都是汉族。所以这个所谓的民族主义在给了少数民族通过自决获得dú lì的机会的同时又否认中国有少数民族。对于这一点GCD的主张正好与之相反。不过罗耀国倒是完全赞同孙中山的主张的。这是因为罗耀国现在受到身边某些人的影响，比如安思华就认为自己是汉族人而不是rì耳曼人，同样那个混进黄埔军校的小女生岑碧青也不知道有什么壮族而坚持认为自己是汉族。还有白崇禧的观点也差不多，他认为中国没有**只有回教。既然人家都认为自己是汉族了，那汉族凭什么不接受人家呢？
这个版本的三mín zhǔ义对民生主义则做了较大幅度的修改，使之更加具有cāo作xìng。三mín zhǔ义在民生主义方面的主张接近于第二国际的改良主义，有社会主义的成分但又不主张采取激进的手段。
民生主义现在的重点是国家干预和调控经济，国民zhèng fǔ需要控制军工、金融、能源、资源等重要产业，以保障国家经济安全。对于轻工业、商业、农业等产业则鼓励民间资本加大投资。对于外资新版民生主义则主张允许投资但不鼓励的原则，对于某些中国自身没有能力和技术建设的行业则可以采取合资的形式鼓励外资投资。新版民生主义的另一个重点就是主张以高关税来保护国内的产业和民族工业，同时又以较高的税收来保障zhèng fǔ拥有足够的财力进行投资和建设。总之新的民生主义主要强调建设而非分配，对于地权方面的阐述变得更加模糊，很明显是孙中山在向国民党右派妥协，这一点应该会引起左派们的重视和jǐng惕。
孙中山对民权主义也做了较大幅度的修正。但是大方向仍然强调组织大zhèng fǔ，全能zhèng fǔ，将人民的权力限制在一个比较小的程度。在这套理论的基础上孙中山又提出了zhèng fǔ和国民党代替民众实行权力的训政制度，认为在民众普遍拥有基础教育水平之前，不能实行宪政，也不能让民众拥有他们无法理解和正确使用的权力。
在新版民权主义中，孙中山着重强调了接受教育是民众行使民权的前提和基础，也是保障民权的重要手段，因此在训政期内国民zhèng fǔ最重要的任务就是为民众提供受教育的机会，不仅要提供最基础的六年义务教育，还要为品学兼优的学生提供更多的免费教育机会，只要是学习成绩优异的学生，zhèng fǔ会提供免费教育直到其大学毕业。为此国民zhèng fǔ在训政期间的教育经费支出将会是非常庞大的。
最后孙中山又花费了很大的篇幅描绘了一个理想中的三mín zhǔ义世界
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