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砌墙，显然是西村视角下的小富之家。门开，走来一位四五十岁面貌村妇，当地土话茫然询问：“你是……”
吴炜客客气气说：“贫道路过贵村，天干物燥，口渴难耐，恳请老夫人赠我一碗清水。”
村妇心善，连忙端来一碗凉开水。
吴炜就地喝完，继续不顾脸皮乞讨：“贫道长途跋涉，渴了时只能捧河水，艰难不可想象，老夫人能否发发善心，将此碗也赠予我？”
村妇意料之中迟疑。吴炜也不强求，简单把陶碗还给村妇。似乎觉察吴炜并非贪财，村妇忽而更改心意，复又坚持将碗送给吴炜。吴炜亦不推辞，干脆利落收下馈赠，鞠躬施礼辞别村妇。
如此，吴炜继续乞讨法儿一一拜访西村村民，遇到富裕之家乞讨衣裤钱财，遇到中等之家乞讨碗筷勺瓢，遇到贫困之家乞讨一碗清水。遇到寡言之人，知趣辞别；遇到话多之人，侃侃而谈，吴炜渐渐摸清西村底细：西村正名西杨村，三十六户一百六十七口人，……
接下来是传教。
传教有很多方法，或上层路线，或下层路线，或施恩，或布威，或庙寺先行，或先行聚众。
吴炜选择基层起步，且把亟需帮助的穷困弱势势力视作传教目标。因为这些穷困势力求天天不应求地地无门，早就对人世充满了绝望，若能代表宗教神灵拯救他们，他们就会比较容易把拯救者当成神灵派来的使者，进而成为虔诚信徒。
若以地球二十一世纪标准纵向比较，西杨村一百六十七口人全是贫困弱势群体；当代横向比较，西杨村最苦难者有六户，三户属于家贫，一户是老叟鲧居无儿女照顾，一户是寡妇幼子艰难求生；一户是被不孝儿女抛弃的病人。其中这位被儿女抛弃的病人，名杨老六，已然无法正常行走，积卧病床四五年，医药钱把三个儿子拖成穷光蛋。俗话说久病床前无孝子，诸儿儿媳觉得这样不是办法，于是狠心将老父送到村南破屋里自生自灭，村里人虽然口里责怪三儿不孝，却也理解这种被疾病拖毁三家的痛苦。
越是苦难，越是渴望拯救。
吴炜毫不犹豫把杨老六当作传教目标。