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玄飞现在只能是利用自己大脑中任何能够帮助自己恢复魂气的方法来招魂。
没有招魂幡，没有引魂香，甚至连聚魂盆和请魂铃都没有。
他唯一有的就是那蕴魂土和满脑子的方法。
“一宁，麻烦你帮个忙！”玄飞从火柴堆里捡出了一根较木的木柴，将火熄灭后便是递到了凌一宁的手上。
不知道是因为疲惫还是其它，玄飞说话的声音很低，低到令人感觉他很温柔。
凌一宁接过了木柴，“我要做什么？”
“我躺下之后，你用木柴沿着我的身体画一圈，画到能在地上看到一个人型的图案就可以。”
“哦……”
玄飞看着凌一宁满脸一疑问，边往地上躺，边说道：“招魂，其实也是叫魂。亦称“喊惊”、“喊魂”等。古代修行人认为，人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。
《楚辞》中《招魂》篇，即与此俗的关。后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。各地方式不一。招魂的方法有很多，比如在檐下、床头或受吓的地方，烧几支香及冥纸，将孩子衣服在火焰上方前后摆动，手拿菜刀或剪，在地上拍响，再将米粒撒向四方，口中呼喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。某月某日某某（小孩名）童年来归啊！请到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚胆来归啊！”等等。
东北、华北、南京等地，则由家人认定其惊悸失魂之处。一人持呼孩童之名，一人叫“回来吧！”一呼一喊，行至彼处。持衣履者张开衣履，'象征性地一张一闭，然后挟于腋下，高呼孩童之名，另一人则答以“回来了！”表示魂魄已被系住。一路上复呼应一遍，则认为灵魂已经复体。此类均自古代传承而来。
我现在要用的方法，是传自清末时期的一种，利用蕴魂土这种阴性*事物来寻找自己的灵魂。简单点说，我的魂已经散了，按照常理来说，散掉的魂是阴性的，那么这蕴魂土之种蕴含的魂气也是阴性的，就是利用蕴魂土的气息来寻找我自己的魂气。”
“哦，我明白了。就是让同行找同行。”凌一宁若有所思的说道。
玄飞笑了笑，道：“可以这么理解，好了，一会我把泥抹好之后你就可以开始了。”
“嗯。”凌一宁重重的点了点头。
玄飞将那块拳头大小的蕴魂土拿在左手里，同是用牙齿咬破了左手的血管。
“你干什么……”看着玄飞鲜血直流，凌一宁着急的跑上前去。