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保罗二世的想法还是起到了作用，他将历代相传的青铜三重冠拿了过来，然后就开始利用梵蒂冈秘传的圣术，对青铜三重冠进行祝福，大概用了两个多小时的时间，终于使得自己体内的圣光消耗殆尽，这才停了下来。
之后范无病就开始替他诊治，果然他的症状也轻微了许多，范无病觉得也就是两次治疗就可以让他恢复健康，但是为了显示自己的辛苦，所以又多拖了几天，直到一周之后才算是结束了治疗。
在这一周之内，保罗二世很明显地感觉到自己的身体状况有了好转，而一周的治疗之后，帕金森病的症状也彻底消失了，经过一系列的仪器检测，证明此事保罗二世已经脱离了帕金森病的困扰，而他之前的那些病状，也有了明显的改观。
两名枢机主教见到如此神奇的医术，也感到非常惊讶，尤其是在治疗结束之后，保罗二世体内的圣光又开始缓慢地恢复，这让他们感觉到心中大定，否则假如范无病真是什么邪恶力量的代言人的话，堂堂的教宗陛下可就要堕入魔鬼的怀抱了。
那样的话，传出去之后可是足以令世人永生耻笑的悲剧。
范无病在这一次治疗当中，.也是有一些收获的，因为他很清楚地发现了外国人跟中国人的体质最大的不同，就是外国人的粗线条化，经络简单粗壮，所以很容易被诸如天主教之类的宗教工具所俘获，成为信仰单纯的信众，而中国人的经络系统比较复杂化，所以想要使用宗教来影响中国人是比较困难的，往往需要一套非常复杂的神棍学说体系，才能够让中国人坠入其中。
而且范无病也对所谓的圣光进.行了比较深入的分析，发现这东西类似于内家真气，但是结构却比较简单，所以一般的天主教信众也能够获得圣光，通常而言，思想越简单，就越容易获得较多的圣光，这个道理就跟武侠小说中的成功者往往都是那种傻人有傻福的主角有些类似。
在分析之后，范无病也赫然发.现，自己的内家真气居然能够对圣光进行模仿，仅仅是利用跟圣光同频率的震动进行激发，就可以让自己身的真气转化为极其充沛的圣光。
因此当范无病结束了对保罗二世的治疗之后，刻.意地表现了一下自己身的圣光，结果整间屋子里面都充斥着rǔ白sè的光晕，让保罗二世和两名红衣枢机主教大吃一惊，这种程度，似乎近几代的教皇都从未曾听说过，更不用说亲眼见识过了。
众人立刻想到了一个名词，圣骑士。
虽然如今的梵蒂冈也有所谓的圣骑士，但是大家.都知道这不过是按照历史沿袭下来的而已，事实他们最多也就是会骑骑马击击剑而已，根本发不出所谓的圣光来，更不用说能够在对敌中显示信仰的力量。
据说在十字军东征的时候，圣骑士们还有这一.套信仰的传承的，但是现在么，基本没有人能够说出来信仰的力量到底是什么？
此时范无病突.然露了一手儿，就让大家都感到了震惊，不过他们觉得，这是主的力量，否则一个中国人怎么可能突然拥有如此强大的信仰之力呢？
但是不管怎么样，保罗二世等三人都觉得这一趟儿中国之行没有白来，不但治好了病，而且还发现了一位拥有强大的“信仰之力”的中国人，或者是主的指引也说不定。
保罗二世等人并没有在京城多作停留，临走的时候，保罗二世向范无病赠送了一枚圣骑士勋章，以感谢他治好了自己的病症，并且对范无病解释，这枚圣骑士勋章也是流传了数百年的文物级勋章。
范无病对与收集这些文物的兴趣倒是很浓厚的，他也向保罗二世表示了自己的好，请他们到家中作客。保罗二世等人在领略了中国家常菜的丰富及多样化的烹调手法之后，都觉得非常的新奇，虽然神职人员是要禁止自己的的，但是看到能把如此简单的食材制成了各种美味佳肴的时候，他们还是表示了赞叹。
范亨倒是没有在家，他已经离开了京城，回到了江南省任，否则要是让他知道世界最大的一个神棍就在家中作客的时候，估计心里面会有一点儿纠结的，尤其是这个神棍居然还是有长期的立场的。
不管怎么说，范无病这一次的收获很大，也在社交圈子里面彰显了自己的强大实力，连梵蒂冈的教皇都能抓过来充当范婷的婚礼主持人，还有什么事情是办不到的呢？
保罗二世大概是跟手下们询问过跟中国人接触应该注重什么事情，在来吃饭的时候还带来了礼物，也不是很贵的东西，就是他们意大利半岛出产比较多的橄榄油，这个东西也是宗教仪式经常要用到的，所以由他带来倒是也显得非常庄重。
吃晚饭之后，大家就坐下来开始聊天儿，也不知道怎么着，就聊起了国家福利的问题。
最近几年来，中国zhèng fǔ方面为了减轻zhèng fǔ负担，已经出台了停止分配福利住房的政策，同时也在将公费医疗推向社会化，而在税收方面，分税制的推出也大大地提高了税收总额，这就造成了一个问题，国家福利的减少，究竟意味着什么？
对于这些问题，保罗二世也曾经认真地研究过，因此便对范无病说道，“关于福利国家的争论由来已久。对于普通百姓而言，有福利总比没有强，所以都赞成福利国家。但是对于财经专家来说，他们多了一层思考，提出的怀疑很多。最基本的一个问题是，福利所用的钱从哪儿来？又用到了哪儿？普通人总以为zhèng fǔ的钱自有其来源，能有钱用在自己身总是好事。其实zhèng fǔ并不创造财富，反而要消耗财富。归根究底，zhèng fǔ的钱是从纳税人手里征得来的。而且zhèng fǔ的规模越大，管的事儿越多，花的钱必然也多。总体看，zhèng fǔ从纳税人那里征税，再用在纳税人身，有点多此一举。而且让zhèng fǔ多征税，扩大了zhèng fǔ的权力，就有些国家的情况而言，未必就是好事。与其征税再返回不如少征点税，还能节省许多征税的成本和再分配的费用，总体提高了效率，这是反对福利国家的主要理由。”
“对于这个问题，我也感到有点儿困惑。”范无病对此不是很明了，于是挠了挠头说道，“我觉得福利国家也有其弊端，比如说北欧的一些国家的福利政策，虽然对于穷人有利，但是从某种意义来讲，也可以说是在养懒人，这似乎也是不妥当的。”
从税收的确切来源和它的确切去向来看，福利国家无非就是一种收入再分配的政策。它好不好要看税是从谁手里征的，又花给了谁。
如果是从较富裕的阶层手里征的，又用到了较贫困的人群，它纠正了过大的贫富差距，这样的福利有可能是好的。但是如果税是从一般群众手里征收的，又用到了一般群众的身，这种福利政策就是多此一举的，因为它并没有改变收入分配，剩下的只有那个不良的副作用。
更坏的是从低收入群众手里征税帮助高收入的人群，它恶化了收入分配，又降低了效率，这种不良的副作用，就是改变了人们努力的方向。
在市场经济中，人们努力去赚钱，也就是创造财富。而在福利制度中人
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