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材，就是以字为媒介，让观者在朗读字的同时，理解字背后的西。”
我：“嘴里着同意，心里想着否决，儒修需要理解的是后者，对前者则只是随意听听。当我们面对陌生语言体系时，他们的欺骗反而更难骗过我们，因为我们听不懂他们的字面含义，我们读到的是他们内心的态度。”
段浙：“好像有点懂了。是不是，钟粟门这些入门教材，字面是一套含义，而内里有另一套含义？考生在读的时候，要将内里的含义读出来？并且从灵力波动中展现他们的理解程度？”
我：“我觉得是这样。”
艾奕崎：“差不多。”
段浙：“所以，我们这些外行人看到的儒修教材，与儒修眼中儒修教材，是两个内容？”
艾奕崎：“不同儒修看到的同一份教材，也可能是两个内容，且都与外行人看到的内容不一样。”
段浙：“太扭曲了。”
艾奕崎：“在扭曲中寻到不扭曲，是我们的乐趣。”
我：“训练思维的严密度嘛。就像我们练剑时，也会自设很多假想敌，然后一一击败，各职业都有自找麻烦的修炼式，外行人看着有病，但内行人感觉如痴如醉。你们可以不喜欢，但得尊重。不尊重其他人也就算了，你们的儿子你们一定得尊重。”
严瑰：“我们努力。”
我：“不过有的时候你们也可以直接对段严周觉得他的训练式有病，然后再补一句既然这能让你变厉害，那么有病也是正确，便是作为剑修来对待儒修了，是平等的论道。我想段严周会喜欢的。”
段浙：“哪里论道了？我看着儒修的道感觉很茫然，根无法论。”
我：“虽然茫然，但为了儿子又会去努力理解，于是多了思考，便也有利于自己的道，也算论了吧。”
严瑰：“确定是儒修了？”
艾奕崎：“第二天了，段严周今天朗读时的灵力波动与昨天的不同，又各自成立，哪怕他明天大失水准、入不了钟粟门，他自儒修也问题不大。另外，以他的儒修理解力，不主修或起码兼修儒修，太浪费了，且不利于他修炼其他。”166阅读