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至国家律法，都可称为规矩。到得后来，不守规矩之人以其掌握之资源，身居高位，反倒以规矩束缚守规之人，不亦痛哉！“
李岩见于九音神色悲悯，想是想起了往事之故，只得到：“那到底是有规矩好还是没有规矩好。”
于九音续道：“无规矩不以成方圆。”又道：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”这几句话都是先贤所言，但并非一家之言。李岩是知道的。
于九音解释道：“世间是需要规矩的，没有了规矩束缚，所有事物将失去秩序。水流自高而低乃是天道，以雪山有余之水补东海之不足；而人道是自私的，越是富有的人越想通过剥夺他人而使自己愈加富有。若规矩由圣明之人制定，由圣明之人守护，可以有余补不足，使得天道长存。规矩是什么，每个人心中都有不一样的答案。以武功高低为规矩，则有恃强凌弱；以财富多寡为规矩，则有以富欺贫；以权势高低为规矩，则有以上欺下。不一而足，长此以往，世风日下，小则人人自危，民生艰难，大则民不聊生，天下动乱。也有以公正为规矩，以道义为规矩，以侠义为规矩，恃之可荡不平、扬正气、正人心、匡天下！”
他见李岩低头沉思，便续道：“我等江湖人士，能守的也不过侠义二字，我且问你，何为侠义？”
李岩道：“请师叔指点！”
于九音道：“谈笑一杯酒，杀人都市中，士为知己，血溅五步，可为侠义？”
李岩道：“古侠客之风，可为侠义。”
于九音道：“杀人偿命，快意恩仇，可为侠义？”
李岩道：“杀人偿命，欠债还钱，亘古皆有之理，能以力快意恩仇，当为侠义。”
于九音道：“古时专诸刺王僚，要离刺庆忌，可为侠义？”
这一段故事李岩是听过的，便道：“为主君效忠不惜家身，当为侠义。”
于九音道：“公子姬光为与王僚争位，厚待专诸，并敬其母，专诸为姬光刺杀王僚，尽忠而已，岂能称侠义？公子姬光继位，为吴王阖闾，他忌王僚之子庆忌的勇力，寻刺客刺杀，要离为证明己之胆略，使阖闾杀其妻焚弃于市，以取信于庆忌，乘机刺杀庆忌，后羞愧自刎而死，其人残忍至斯，一刺客尔，其行焉能称得上侠义？”
接着又问：“荆轲刺秦，可称侠义？
不待他回答，接着道：“若荆轲只是感于燕丹厚遇而不惜身刺杀秦王，也不过一个刺客而已；若荆轲是为了反抗暴秦而刺杀秦王，其行可称侠义。毕竟只是存于故事传说中的人物，谁也不知他当时心中所想，所以也不能就判定侠义与否，你明白了么？”
李岩道：“弟子已有所悟。人之所行侠义与否，不能只看行事之结果，也要看起因及目的，有堂堂正正之由，有光风霁月之心，可称侠义！为荡尽不平，为惩恶扬善，杀人都市中，可为侠义；为一己私利，暴起而伤人，此不配为侠。”
于九音颔首道：“不错。然而你须记得，侠以武犯禁此言却也不虚。若世间规矩遵循天道，可惩恶而扬善，世间不平由这规矩去抚平，便不需我等行侠义之举。然则天道不会一成不变，百年前之规矩未必适合百年之后，人心易变，百年后之人心也未必为百年前之人心，小自一门，大至一国，盛极而衰，便是此理。若规矩已成祸乱之源，为解人困厄，扫荡不平，说不得我辈也要犯它一犯，待得世间复又清平，新规已立，我等再去遵守不迟。”
之后又道：“你年岁尚幼，这些道理未必一时懂得。少年人心性跳脱，稍一不慎便误入歧途，武功练错了可以重练，心性走错了想回头可就千难万难，我见你有侠义之心，便与你多说了些，日后慢慢体会吧。”又嘱二人在此勤修武功以备来日较武，之后自行出门去了。
二人打坐良久，自觉经脉顺畅，内伤尽去，起身向于九音告辞，却听小童道:“师尊去观星崖了。”令二人自便。
二人回住处继续打坐习武，第二日却听得张敬诚一行已被罚去归云洞面壁思过了。归云洞位于凌云顶峰，号称“云之归处”，极是寒冷，此处面壁，算得极重的处罚了。想是于九音师叔所言非虚，他乃是极看重规矩之人，同门寻衅私斗伤人已触犯门规，他若想出手教训简直是举手之劳，却依然上报掌门，依门规处置，以杜绝私斗伤人之风，之后同门弟子中经常出现的寻衅私斗果然少了很多。李岩将于九音行事之前因后果思虑一遍，又结合他当日所言“规矩”与“侠义”之辩，又有了较深的理解。
之后半月也没有什么特别的事情，正式入室弟子在准备较武的相关事务，入门弟子则努力磨练武艺，想在较武中一展身手，以期被门内几个势力较强的分支收纳门下，将来行走江湖，虽说同门之间互相照应，若是一师所传，想必是更加亲近。据历练归来的师兄们说，几个大分支的门人弟子下得山去，到了各处，衣食无忧不说，行事都方便许多。凌云门内较为强大的几个分支乃是独秀峰的卢九章一系、雁回峰的孙九亭一系、千岩峰的王九州一系以及莲花峰的韩九妙一系，其中卢九章掌戒律，孙九亭掌功法典籍，王九州掌联络各派，而派内所有女弟子都归韩九妙一系，单以人数众多来说，韩九妙一系倒是派中最强了。掌门九嶷真人威望素著，只是他常年闭关，出得关来又要处理门派事务，弟子不多，也确实是无暇授徒，周青冥可算他的关门弟子了。至于其他师叔，由于门内弟子不众，只是在凌云峰各别院居住，而人数众多的周九常一系，由于多是外门弟子，都不居于山上的。