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第三百三二章：品出“神话”思想
之前陈佳一曾想过，上这个舞台，那就将之前在博客上更新的“陈佳一品三国”拿出来，再录一遍，这样也更快一些。(-)反正都有稿子，只不过是将文变成话，一天倒可以录他个六七集。后来陈佳一改变了主意，因为，三国虽好，但若任影响力，若任流传力度，还是西游记与封神演义这两部大型玄幻神话小说。
且天天混迹的陈佳一知道，小说开头如果不能吸引读者，那估计就要完蛋。于是，陈佳一想到了西游记及封神演义。一来，这两部小说是古时名著，陈佳一就是在这里评神话，估计也没哪个文人敢跳出来说些什么。二来，神话这些东西，可最是吸引大众。而且，这些神话人物够草根，又有大众文化。
如此一想，陈佳一便将封神演义及西游记搬出来。
反正自己也在写佛本是道，以前做游戏策划的时候，还对整个洪荒剧情，封神剧情，背的是滚瓜烂熟。再加上改了一遍佛本是道，对于中国神话体系，却是知道的清清楚楚。于是，便用两部巨著为蓝本，以宗教史册为体裁，先说神话人物。
而第一个人物，选择哪吒，亦也是有一定的原因。
陈佳一选择哪吒，第一个原因，就是因为哪吒这个神话人物广为人知。上至一方学士，下至三岁儿童，都知道哪吒。这样，陈佳一说起神话人物之间，就有了代入感。如果你一开头，就说什么鸿均，这鸿均虽然牛叉。而且，也是神话体系当中最牛的一个人物。但是，看过封神榜的，可能都不知道鸿均是谁，你再到这个讲台里吹，也没得意思。
其二，哪吒造型拉风，什么三头六臂，什么脚踩风火轮，手持火尖枪，再加上长的可爱。这样的人物，走到哪里，都是观众的焦点呀。而且哪吒这一个神话人物，故事奇特。可以说是jīng彩纷呈，大闹东海，割ròu还母，割骨还父，莲花真身……等等奇之又奇的故事。古之很多说书的，没事就拿“哪吒”来说两段。
所以，陈佳一决定要说哪吒，而且要大说特说。
深吸一口气，陈佳一看了看台下的观众，这些观众，有幕名而来的粉丝，也有北大清华的才子。身边立有一个讲坛，这样的摆设，基本上与央视的百家讲坛一至。只是所说的内容，可能，这个草根谈，就是更加草根，更加通俗一些。
看到他们，陈佳一都有些激动。
因为，他知道，这一集节目播出去后，立马便会被全国观众看到。并且，自己在这里大摆讲坛，虽说是代表草根阶级。但是，若自己这样的草根，出生草莽的一派被大众所接受。那么，自己的文人地位，将会发生翻天覆地的变化。
以前，就算自己写过陈佳一品三国。因为是在网上流传，虽然也出版。但是，并不是大众都会买书。而且，以中国现在的国情，每个人一年当中，也看不到一本书。所以，再出名的书籍，他的流传范围都不广。说起来，陈佳一的几部小说，能够这么多人观看，简直就是神一样的奇迹。比之以前的什么xxx语录，也都更加牛叉。
“今天，我们讲神话人物，第一个人物，正是三坛海会大神哪吒。”
到了此时，陈佳一已经开始代入角sè。
他将自己的一切全部抛弃，没有唐朝信息，没有唐朝网络，更没有商业上的东西。他就凭着西游记里，封神演义及宗教史册上的记载，以及佛本是道开辟的流派，开始谈起了这个大家广为人知的哪吒。
“说起来，如果让我选择，我更喜欢西游记里的哪吒。”
陈佳一开始对哪吒进行了比较。
“封神演义里，对于哪吒讲解最多，几乎没有任何一个神话人物，有哪吒介绍仔细。先是出生就已如此神奇，三年生出一个ròu球。并且，还有仙人，也就是哪吒的师父太乙真人前来赐名，并留下宝物，可谓是得上天垂青。
其后，哪吒在陈瑭关戏耍。那可是玩皮的紧，小孩子千万不要学他……
你当为什么，这还用说。封神演义里，关于小时候的哪吒描写，简直就是一个小魔头。先是杀了石矶娘娘的童子不说，然后石矶娘娘前来问罪。打不赢，这小孩子自然就跑。跑到哪里呢，自然跑到有本事的师父那里。太乙真人是何许人也，他可是昆仑山十二金仙之一，元始天尊的弟子。手中法宝那可是无数，最后一个九龙神火罩，一下将石矶娘娘杀死。
这还不止，哪吒这又仗着自己有着便宜师父。到处兴风作làng，跑到东海之时，拿着法宝混天凌，将个东海龙宫搅的是片不安宁。人家水族上来训斥于他，他不道歉，反而将人家杀了。最后，居然扒了龙王三太子的龙筋。
此等伤天害理，做恶多端的事情，整个神话传说里面，也只有哪吒能够做的出来。最后李靖大怒，自然要拿他问罪。哪吒倒好，骨气十足，居然割ròu还母，割骨还父。一缕幽魂，再次飘到了太乙真人那里。此后又有重开庙观，立法身。吸取人间香火之气，成就ròu身。
说到这里，陈佳一停了停。
这里有一个很经典的故事，那就是，吸取人间香火，可成真人。换一句话说，不管你是不是人。只要吸取人间香火，百姓宏愿，便能立地成仙。就算是鬼，是妖，是仙，只要被万众接受，被万众崇拜，那么，他就可以脱掉妖身，成为一个无名有实的大仙。
评到这里，陈佳一的新颖观点，也就闪现。
不管是观众还是下面的同学听得，个个都是大为吃惊。心中点头，“是呀，为什么有这么多的狐大仙，为什么还有这么多无名派的小庙。为的是什么，为的就是收集人间香火，立地成仙……这与哪吒收集人间香火，成就真身的例子，却是一样的。”
这个故事还可以再延伸开来。
譬如关公，包拯之类，这些人物，可是活生生的人类。可为什么死后，仍能成仙。那便是因为，人间对于关公，对于包拯太多信仰。有人天天拜关公庙，又有人参包拯祠。在人类的参拜过程，祭祀过程，无行之中，这两位大能，亦是收集了无数香火。最后，由人成神或成仙。这便是典型香火成圣之说。
明白了这一点，大家也就明白。为什么明朝魏忠闲，居然设生祠，为的就是有生之年，收集人类香火，就算死后，仍能超脱得道。当然，这只是古时人类的思想。对于现在来说，可能这种文化已经失传。不过，有一些比较保留古时文化的地方，或许，这样的思想仍然存在。
我在这里，并不否认这样的习俗。因为，我认为，这是千年流传下来的文化。当然，我也并不赞同大家去这么做。因为，世上有没有神，有没有仙，能不能超脱，我也不知道。
陈佳一说到这里，台下的诸位同学，已然纷纷鼓掌，大叹陈佳一了不起。
他们从来没有想过，看一部封神演义，还能看出这样的东西。而且，就算有人能够看出，也也没总结过。如今，陈佳一总结出来。令人大吃一惊的同时，亦觉很是正常。原来，我们的很多文化，都能从古书当中，都能从神话当中找到。
或许，我们的文化，就
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