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，其实按照楚文化，屈原《九歌》里的“大司命”、“少司命”应该更为适合，当初之所以没有采取是因为念起来感觉有点拗口，读过的小说中鲜有用到，至于动画片《秦时明月》用得就有点乱过头了，我只是看了介绍便有疑问，“东皇太一”、“大司命”、“少司命”这些神人怎么都成“阴阳家”的了？《九歌》赞颂的可是“巫”神呀！
还有就是，关于巫修法门的大包袱，当初我设定了两个方案，前面写的时候采用那个稍微简单，也就是抽出去了的那五个章节描述，这个方案虽然说得通但是总感觉别扭，因此我决定用第二个方案，虽然更为复杂，当然我不会那么轻率的丢出来了。前面已经陆陆续续的改完，改动最大的是第125章，第090的改动很关键，这里提一下的是看到巫修法门如果联想到“阿三”那套，那你就是知其然而不知其所以然了。巫修法门没丢出来的包袱还很大，来龙去脉我会在主角的修炼过程中慢慢抖，本书主角虽然是妖，但修炼的法门主要还是“巫”与“道”，因此“巫修法门”与“道修法门”的描述会很祥尽，当然也很曲折、很离奇。
本书到目前，有心的读者应该看出来了，“妖修法门”、“巫修法门”、“道修法门”、“鬼修法门”虽然都是熟悉的概念，但有许许多多让你意想不到的地方，只有读到后来、才会让人恍然大悟，这仅仅是主角在人间的初步修炼，更精彩、更惊奇的还在后面。以后写到的“佛修法门”自然也会有独到之处，这些法门虽然各不相同，但也有千丝万缕的关系，参悟古籍作设定耗损我太多的心血，这样大的包袱几十万字哪里抖得清楚。
有时候想想真的是感慨万端，还是再说一句吧！只要我没挂就会写下去。
前面部分，虽然修改起来量有些大，但我会用“司命”、“大司命”逐渐替换掉“祭司”、“大祭司”，因为本书里郢都的那座“神殿”，是我心中的“神殿”，描述的时候我满怀敬仰。
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