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十七葳举进士，曾任太常寺少卿，提督四夷馆。其时朝政腐败、权贵横行，奸臣严嵩弄权，开先怒而抨击，结果失败，削职为民。从此，他退出宦海，终年从事文学艺术创作，常聚棋手及墨客，下棋于家。在他的《后象棋歌》中，有这样的诗句：逃名海岛有今日，坐稳楸枰不论年。在他的“赠谢少溪”诗中，还自我表白道。将棋度日酒为年，局中何如中圣贤。我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。在他的《李开先》闲居集象棋歌中有：无事偏知夏日长，诗书赖读积匡林。有客款门称国手，敲棋海内号无双。既出大言是绝艺，又疑良贾定深藏。呼童延入欣相见，乃是旧识名吴唐。京国别来今数戴，声音如昨鬓毛苍。里中棋友来想会，共说棋高不可当。这首诗写出来棋友久别重逢的快乐心情，他还在《村翁》一诗中写道：小有兼逢大有年，家田多获即为贤。
??有时撒网为渔父，日长登床作睡仙。??
破局棋惟随手应，无弦琴不用音传。
??一身无外无所慕，下有青山上碧天。
在《村翁》一诗中，可看到象棋于明代在农村中的广泛传播。
名中期有吴桔银，和吴州甫两人都是组名的象棋国手。被称为“棋客”或“棋土”二吴挟象棋全国各地，李开先有诗赠之其诗云：天下名棋有二吴，昼长对垒夜披图。豪游湖海名应满，遍谒公卿兴不孤。声利场中犹腐鼠，乾坤身外一遽庐。走穿足下陈桥履，赢得腰间仆姑……
李开先还传下了两首《象棋歌》前象棋歌97句、628字，后象棋136句、788字，也是我国象棋诗歌中独有长篇巨著。是明代象棋史上罕见的一分重要史料。
明代还有一位哲学家王守仁，少年时迷恋象棋，经常下到“寝食皆废”，他母亲多次劝说也无济于事，一怒之下，把他的棋子丢到河里，王守仁捶胸顿足，竟哭出一首诗来：.
敲棋终日性偏幽，谁道今朝结父仇.
兵卒堕河皆不救，将军溺水士难留。
马行千里随波去，象入三江流.
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁.
首联写他下棋子被丢后的痛苦心态；以下三联具体写棋子落水后的结局，想象奇特，形象鲜明，倾吐出他酷爱象棋的心声。全诗联想怪诞，幽默风趣隽永，在艺术上也很有特色。活生生的呈献出一个痴迷象棋的少年形象，雅态可掬，令人捧腹。
清一代，乾隆朝大学士刘墉，进士袁枚，才子纪晓岚，也都有好棋诗留下，刘墉的“咏象棋”：
隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云。
一去无还为卒伍，深藏不出是将军。
冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更轶群。
士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤。
??“拢袖观棋有所思，分明楚汉两军持。非常欢喜非常恼，不着棋人总不知。”这是清乾隆初，大才子袁枚在春暖花开的时候“扰袖”旁观看人弈棋吟下的一首诗。(见袁枚《小仓山房诗集》春日偶吟第十三首）“非常欢喜非常恼”栩栩如生地刻划出一个象棋迷的心理。“不着棋人总不知”是对棋势变化的反应。他中进士后当了几年知县。四十岁就退休，在南京小仓才筑“随园”放情声色，经常齐集骚人墨客会诗文，着象棋，享盛名四十余年，寿至八十二岁。
乾隆另一才子纪晓岚，也是象棋爱好者，他留下的象棋诗是：“局中局外两沉吟，犹是人间胜负心。那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。“顽仙是指铁拐李，也是自喻。春风蝴蝶是用庄子化蝶的故事，比喻自由自在，不存人间负胜之心，这是一种非常世故的官场态度，是他多年为官积累的经验。
清代还有一名宋湘，广东人，也下了几十年象棋，他在下棋中悟出了人生的哲理，留下一首楹联：世事茫茫，光阴冉冉，留不住朱颜玉貌，带不去白璧黄金。富若石崇，贵若杨素，绿珠红拂今何在？劝君放下忧思，来几盘将帅车马，遇快乐时须快乐。
青山迭迭水融融，走不尽楚峡秦关，填不满心潭欲海。勇如项羽，智如周瑜，乌江赤壁成空，请子且坐片刻，听几句说古谈今，得安闲处且安闲。
他通过象棋的实践，悟出用历史唯物的眼光看待世界，情真意切，字字珠机，写出了人生感受的劝世贤文，真可谓药石箴言。读之，能从中受到教益，从将车马中适时来一个，“遇快乐时且快乐，得安闲处且安闲”以期惬意怡养千年，延年益寿。
《周易》是我国最早的一部以讲哲理为主的典籍。
《周易》思维指的是其中高度抽象和凝聚的整体思维、辩证思维、象数思维等基本的思维模式。这种稳定的思维结构模式，以极强的渗透性沉缅于人们的心理层次中，形成一种思维习惯和潜意识，从而规定了我们民族的文化基因、价值取向及思维方式，长期而深刻地影响了中国文化的各个层面。连象棋，也概莫能外。各种象棋的思想都源于易理，欲探象棋索的起源、得名、演变，《周易》思维是一把最适宜的钥匙。
以象棋为名的棋戏有三种：博塞象棋、国际象棋、中国象棋。“象棋”一名最早出现于战国时期，《楚辞·招魂》说：“蓖蔽象棋，有六博些。”象棋与六博对举，说明六博是象棋的一种。汉刘向《说苑·善说》曰：“孟尝君……燕则斗争棋而舞郑女”。其中象棋亦应指六博而言。除六博外，“塞”也是象棋的一种，故古人常把博塞连称，如《管子·四时》：“秋三月以庚辛之日发五政，一政曰禁博塞。”《庄子·骈拇》：“博塞以游”，成玄英疏：“投琼曰博，不投琼曰塞。”“琼”是赌博所用骰子的前身，所以博需投琼，有侥幸因素；塞不投琼，全赖智力取胜。唐以后，象棋亦称象戏，象棋的内涵不再是博塞，而是中国象棋和国际象棋的总称。
“象棋”一名的来源，一般认为是因“棋中有象”（刻作动物象的棋子）或有“象牙雕刻的象棋子”而得名。但若仔细推敲，两说均不能成立。
“棋中有象”而得名说，最早起于宋人晁补之的《广象戏格·序》：“象戏，兵戏也。黄帝之战驱猛兽以为阵；象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。”现代棋史专家孟心史先生力主此说：“古所谓象棋，本以象形得名，欧洲象形之象棋（指国际象棋），正与古合。”英国人威廉·琼斯更以此说作为象棋印度起源论的证据，他认为：中西象棋大体相同，应有共同的来源。中国古代不产象，印度则是产象国，中国既名象棋，且棋中有象，这是印度传入的证据。且不讲“中国古代不产象”是无知妄断，倘确因象而得名，象棋中就应有动物象的棋子，但事实上自战国出现象棋一名以迄唐代以前，我国象棋中并无象形的动物象棋子存在。国际象棋的前身——蒙古象棋也无象的棋子。印度虽出土了象形的立体象棋子，但其时代不会早于公元8世纪，实于“象棋”得名无关。因此，棋中有象而得名说，不过是毫无根据的臆测，更不能作为象棋印度起源论的证据。
象棋因有“象牙雕刻的棋子”而得名说，是现代国内外普遍的看法，《简明不列颠百科全书·中国象棋》云：“那时（战国时）的象棋，意
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