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传统的日本建筑设计带来划时代的启迪。
世人评价他的突出贡献在于，创造性地融合了东方美学与西方建筑理论，遵循“以人为本”的设计理念，提出“情感本位空间”的概念，注重人、建筑、自然的内在联系。
没错了，这就是安藤忠雄能被称为“宗师”的原因。
要说一个民族传统建筑的可识别性，最直观的表现是特色构件，或称“建筑符号”。狭义的“建筑符号”指建筑形态上最直观的特征，而广义的“建筑符号”也包括富有民族和地方特色的各种建筑处理手法。在各民族文化的交流和融合的过程之中，符号系统的标志性和可识别性常常会逐渐减弱。尤其到了当代，文化之间普遍而频繁的交流，使各民族的建筑在符号上的可识别性趋于淡化甚至完全消失。在这种情况下，建筑的民族特色要如何表现呢？这可以说是在建筑界经久不衰的一个课题。
安藤正是因为在这方面的卓越表现----在咱们国家民国期间一些大师已经老去，甚至像贝聿铭先生已经退休（中银大厦是他最后一个作品）。在目前的东方建筑界，安藤基本就是大家公认的“扛把子”。
“对了。”林蔚这时像是想起了什么，她用手肘碰了李华勇一下：
“安藤和你一样，也是没学历的人哟。”
李华勇一笑，把林蔚搂得更紧，思绪却再一次漂移。
本来有一份来头如此之大的定单，李华勇应该感到欢欣鼓舞才对。然而他却从这份来自日本人的定单中看到两个疑问：
第一：那种大理石和安藤的设计理念和设计风格不符，安藤的招牌设计那就是所谓的“清水混凝土”呀。而清水混凝土和那种色彩斑斓的大理石----反正在李华勇的记忆中，这不是安藤的喜好，也并非他擅长的设计。
第二也是最重要的一点，人家扎哈?哈迪德下的订单，那是有具体用途的。比如她在订单中注明了，采购一批大理石，准备用在某个建筑。
而安藤的订单就没有这个，更奇怪的是，日本人的订单不仅没有注明具体用途，他们的采购量还要比前面那份大很多。
“这些日本人，他们到底想干什么呢？”
李华勇陷入深思。8)