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停壮大三座气府关隘的“沙场”声势，由于炼化这颗金色胆，涉及到了儒家修行，相较于寻常练气士的炼化命物，还要多出一件天大的麻烦事，就是默默念诵一些与五行之金相关的字，例如带有西、秋、然在内字眼的那些圣贤章、诗篇，一大半是陈平安从竹简上自己拣选，半才是茅冬当时在书斋的建议。
这一关，在儒家修行上，被誉为“以肺腑之言，拜访请教圣贤”。
茅冬其实比较担心这道关卡。
事实上之前初次去往大隋京城庙，不但要取回山崖书院的既得分红，还要借取更多的礼器、祭器，就在于茅冬害怕陈平安的炼物，在此处出现纰漏，毕竟陈平安从未接触过书院儒家门生的修行法门，而且又无瞒天过海的捷径可走，就只能以一件件庙器物蕴藏的浓郁运作为弥补，强行破关而过。
但是好在陈平安做得比老人想象中，还要更好。
这意味着陈平安读书，真正读进去了，读书人读那书上道理，相互认可，于是成了陈平安自己的立身之。就像茅冬在带着陈平安去庙的路上，随口所，书上的字自己是不会长脚的，能否跑进肚子、飞入心扉间，得靠自己去“破”，读书破万卷的那个破！儒家的道理的确繁多，可从来不是拘束人的牢笼，那才是从心所欲不逾矩的的根所在。
茅冬感慨不已。
中土神洲的那座正宗庙，有一处秘不示人的问堂，部是儒家圣贤留给浩然天下、并且被天地认可的一篇篇章、一句句道理。
字有大，金光分浓淡。
离地最近的金色字，往往字体大，散发出来的光是光明纯粹。
曾有诸子百家的许多开山鼻祖，或是一些名动天下的后起之秀，瞻仰此地，任由他们施展神通，有些高处的，已经算是字字万钧、不动如中土五岳、足可流芳百世的章，他们可以摇动，甚至可以将其中许多字挪到别处，可是至今无一人，能够稍稍移动地面上那些如巨大粟米的金色字。
因为那就是至圣先师，与礼圣的根问。
但是即便如此，至圣先师与礼圣某些悬停在问堂稍高处的字，一样会金光褪去，会自行消散，在庙秘史上，第一次出现这样的情况后，宫圣人震动，惊骇不已。就连当时坐镇庙的一位儒家副教主，都不得不赶紧沐浴更衣后，去往至圣先师与礼圣的神像下，分别点燃清香。
只是两位圣人依旧不曾露面。
正是那个时候，尚未被儒家脉尊奉为亚圣的读书人，了一句话，“天底下没有万世不易的问，天底下没有尽善尽美的章，不值得大惊怪，不然要我们后人读书做问做什么？”
庙因此而人心大定。
茅冬收起思绪，望向与自己相对而坐的年轻人。
其形，神姿高彻，如瑶林琼树，自然风尘物外。
其神，夜光之珠，仿佛一轮遗落人间的袖珍明月，未被月宫
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