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描述：
1.张三丰心想明rì是自己的百岁大寿，徒儿们必有一番热闹。虽然俞岱岩残废，张翠山失踪，未免美中不足，但一生能享百岁遐龄，也算难得，同时闭关参究的一门“太极功”也已深明jīng奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功。这天清晨，他便开关出来。
张三丰自信这一门太极功就不输于天竺达摩东传的少林派武功，可见太极功之厉害。
2.（张无忌）他练的九阳真气原本浑厚无伦，再加上张三丰指点，学得太极拳中练气之法，更是愈斗愈盛，最能持久，实可再拚一两个时辰，以待对手气衰力竭。
张无忌只学了一点太极拳中练气之法就极大的增强了战斗力，可以越战越强，与对手长时间硬拼不落下风，如果学全了太极功会怎样？难以想象。
（二）
在原著三联版中并没有具体描述太极功，可能老金认为张三丰已经天下无敌，不必要在武功上多加描述，但在旧版老金明确提出了太极功的jīng义：
张三丰近数年来闭关潜修，所创的「太极功」与任何武学中的内功均是截然相反，讲究以柔克刚、以静制动、以简御繁、以逸待劳、以小敌大、以弱胜强，其中「借力打力」四字，尤为jīng义之所在。
从以上描述可以看出以下几点：
1）太极功与之前的任何武学中的内功均是截然相反，开辟了一片武学新天地，不了解它的特殊之处与之硬拼多半要吃大亏。
2）太极功的jīng义是借力打力，这又是一个极大的创新，有人说这有什么了不起，乾坤大挪移和斗转星移在那摆着呢。其实不然。乾坤大挪移和斗转星移只是一种运力的方法，简单的说就是一门技巧，而不是一门内功，修炼这两者不能增加自身内力，只能加强自身对力道的控制使用，同时这两者还存在重大缺陷。
慕容复练了二十余年的斗转星移不能把丁chūn秋的毒功反击伤敌，只能将之转移方向，也对付不了萧峰的掌力和鸠摩智的招数，即便是修为更为深厚的慕容博，也只能将萧峰的掌力转移方位却未能消解，更不用说反击伤敌。可见斗转星移在对付内功或招数比自身强的人基本无效，同时也并没有看到它对自身内力真气的控制起到明显作用，估计斗转星移只是注重外在对对手的牵引挪移，对自身内功的控制加强则基本没有，书中也曾说到“斗转星移”功夫全然不使自力，看来它只不过是一套表面上的花哨招数而已，一旦碰到稍强的人就无能为力了。
乾坤大挪移则是运劲用力的一项极巧妙法门，根本的道理，在于发挥每人本身所蓄有的潜力，可以说是专注于内了，但要修炼它需要极强的内力，否则就无法练成甚至走火入魔，更不妙的是在使用时也要以强大的内力作为根基，看书中张无忌乾坤大挪移心法一没有九阳神功为根基，就马上无法转移鹿杖客的玄冥神掌从而为之重伤，在分心之时也不能以之对付玄冥二老，可见乾坤大挪移对内力的要求和依赖实在太高，它的真实威力也不见得很强，书中言到第五六层的挪移乾坤功夫都对付不了玄冥二老，只有张无忌贯极大注心血内力不敢有丝毫疏忽的最高深的第七层才能对付得了，玄冥二老已是如此，如果张无忌对付的是比自身功夫还高的人，那估计第七层也无效了。可见乾坤大挪移确实是耗力极大收益极小。
所以斗转星移和乾坤大挪移一个是全然不使自力过于表面化，另一个则是太过于依赖内力，而且两者基本上都不能对付武功比自身强的人，威力实在有限。太极功则全然不同，它本身就是一套内功，借力打力就是它的一个特xìng，随着内功修为的增加，它这特xìng的威力也随之增加，它完美的实现了借力打力心法与内功的融合，解决了斗转星移无法发挥自身内在实力，乾坤大挪移对内力要求太高的问题，可谓兼有两者之长而无两者之短，其威力之强无法预测。
3）太极功的厉害之处：以小敌大、以弱胜强。恐怕之前的所有内功包括很出名的九yīn九阳都没有哪个能做到这一点；以简御繁、以柔克刚。太极拳太极剑只需要一个劲的划圆就能克敌制胜，实际上就是这两句话的外在表现；以静制动、以逸待劳。后发制人武学理论jīng髓的具体实现方式，完全可以与之前先发制人武学理论体现出来的种种武学方法相提并论。
（三）
综合上述情况可以看出，太极功是武当派武学理念的集大成者，是武当武学的巅峰，其它内功可能会在某些方面略胜一筹，但如果论及对内力的控制使用，例如yīn阳转换（太极功显然是yīn阳兼俱，由张三丰的情况可知），刚柔相济（太极功以柔克刚并非只有柔劲），力道大小轻重控制等，太极功则是当之无愧的天下第一。而对内力的控制使用的层次高下，恰恰是评价绝顶高手武功高下的一个重要条件。看看原著中的一众绝顶高手无不是将自身内力真气控制自如，运用纯熟。而书中提到张三丰的武功更已达到了从心所yù、无不如意的最高境界，太极功绝对功不可没。可惜太极功除了张三丰创造出来并完全练成之外，之后似乎再也没有人能够练成，倒是它的外在具体表现形式太极拳太极剑常有人能练成一部分，可能是太极功的层次实在太高，极少有人能完全领悟吧。