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从见面一直到下午两点，周南跟这些同胞们就国内的许多问题都广泛地交换了意见。并且针对国际社会对国内的态度，也做了详细的论述。
在建国以前，国内对世界的了解和接触几乎都是通过苏联，只有少数的国际友人是不多的了解国外的渠道。
但对于整个国际环境和意识形态方面的差异，国内的人现在了解并不多，也因此导致了国际上对祖国更深的误解和打压。
在学识方面，或许有许多人比周南专业，但是在眼界和对国际环境的了解方面，却没有任何人能比得上周南。
所以周南的许多话都可以说是点睛之笔，让他们茅塞顿开，受益不浅。
几个人的笔一直在笔记本上不停地记下周南的话，许多不了解或者是不理解的地方，他们也是直言问出。而周南也是不厌其烦，有问必答，将许多国际问题摊开了，揉碎了，一点一点地剖析给他们听。
在离开的时候，他们对周南这个身在资本主义社会的同胞，没有了见面时候的对立和防范，态度也好了许多。
周南明显地感受到了这一点，心里也是欣慰不已。自己能够给他们留下这个印象，已经是个很好的开头了。
在他们的心里，自己也是一个心念祖国的“国际友人”了。
这样很好。
埃廷尼从楼梯上走了下来，看见周南还在酒店的门口发愣，有些急迫地说道：“约纳斯，会议马上就要开始了，快进场吧。”
“马上就来……福莱格，不用太紧张，苏联人在这里的防卫，应该非常严密。”
福莱格笑了一下，笑容很快又消失了，恢复了严肃。“这是我的职责，我不能把你的安全放在苏联人的手里，那就是我的失职了。”
“好吧，我听你的……”
周南转身进了酒店，沿着楼梯上了二楼，来到了酒店的主会议室。
与会的人员已经差不多都到场了，会议还没有开始，所以会场里面显得有些闹哄哄的。
周南看到了瑞士代表团的位置，想要过去，却被埃廷尼拉住了，指向了主席台上靠边的一个位置。“约纳斯，你的位置在那里。”
主席台上有一排长桌，一共有九把椅子，人员已经差不多都就位了。其中有红十字会的代表，有英法美的代表，还有几位是苏联人。
剩下的一个空位前面放了一个铭牌，上面用英语，俄语和德语写着周南的名字。
看到周南进来，红十字会的代表还向他招了招手，喊他过去。
周南回应了一下，一边走了过去，一边低声问道：“我没有被安排发言啊！大家都知道我这次来苏联，主要目的不是这个，为什么会将我安排到主席台就坐？”
“苏联人的安排，具体原因我也不知道。”
“你去找施托尔科，问问他是什么原因。”
众目睽睽之下，周南当然不能谦让，只能硬着头皮坐上了主席台。他一个东方人，又是一个小年轻，在一帮老头子里面，显得格外显眼。
苏联人还在会场里面架了两架摄影机，一架对着主席台，一架对着下面的众人。
周南的位置旁边就有一架摄影机，等于说，他这个人一直会出现在镜头里面。这让他想在开会的时候偷偷懒都不行了，要是打个呵欠，来个瘫坐，就会直接丢人丢到国外。
这种国际会议，既然是苏联进行，不管发言人用什么语言发言，另外配备了英语和俄语翻译前后翻译，所以效率就非常低下。
每一段话，就会耗费最低两倍的时间。如果发言人是用荷兰语发言，那更是需要耗费三倍的时间。
周南不懂俄语，英语的水平也很低，这让他在会场上就显得很茫然和无知。因为大部分时候，他根本听不懂在说什么。
话都听不懂，然后还坐在主席台上装作聚精会神，这滋味别提有多难受了。
长时间绷紧着身体，他左边的臀部又隐隐作痛起来了。所以他干脆趴在了桌子上，那处了自己的笔，开始在面前的稿纸上面写写画画。
当然，他不是在随便乱写，而是将自己跟同胞交流时候的一些心得记了下来。
不管是苏联，还是现在的国内，对马克斯主义的路线都误入了歧途，或者说是陷入了教条主义。
许多人根本不知道自己在做什么，只是靠着满腔热情在为了理想奋斗。
周南在跟他们交流的时候，就能感受到他们的热情和思想僵硬，所以，他准备写一篇分析马克斯主义的文章，不说是提醒世人吧，最少要让他们知道，现在许多人的理解有误。
马克斯的唯物史观与人道主义之间关系的讨论从诞生之日就一直存在。特别是进入新世纪以后，当时便有两种互相对立的观点。
一种认为“唯物史观不仅没有取消或削弱马克斯的人道主义思想，反而使它建立在真正的科学的基础上而得到了加强”。这一观点立论于马克斯思想的连续性。
而另一种观点则认为其思想存在一定程度的断裂，作为世界观和历史观，马克斯主义和人道主义，历史唯物主义和历史唯心主义，根本不能互相混合、互相纳入、互相包括或互相归结。
唯物史观与人道主义的关系不仅成为一个问题，更是理解马克斯哲学的一个重要方面。马克斯在其哲学思想中确实表达出对于傳统人道主义思想的批判，这可能造成一些理论上的误解，其实在马克斯那里，人道主义一直是唯物史观的价值诉求和精神实质。
最早将马克斯的人道主义思想和唯物史观思想区分开来的就是阿尔都塞的“认识论断裂”，重新理解《保卫马克斯》这一著作，对从源头思考和解析这一问题具有重要意义。
《保卫马克斯》这本书诞生于五十年代后期，那个时候强人已经去世。苏联在探寻未来道路方面，走了许多的弯路，在他们内部，也有了巨大的分歧和矛盾。
周南已经将人道主义进行了综合论述，不过因为当时跟他一起写书的是罗素和施韦哲，所以他们在历史唯心主义的人道主义方面进行的阐述比较多，在唯物主义的人道主义方面的阐述，相对要浅一些。
周南现在准备充实这一部分内容，这也是个在国内刷好感的好机会。但是这部分内容绝对不会讨苏联人的喜欢，因为这等于是周南在否定他们现在的政策路线。
不过，他们也不会因此就憎恨周南，因为只要是有识之士就会知道，周南的目的是真正的指出问题，而不是批判。
如何写这些内容，周南还没有想好。阿尔都塞的《保卫马克斯》一书，许多思想都太尖锐，这样是绝对不行的。
现在的西方马克斯主义哲学，是以卢卡奇等一大批人为首的对苏共教条化马克思主义哲学，周南不准备直接抨击他们，引发众怒，那么就要另辟蹊径。
他准备把关注重点引入到“人的解放”“人的自由”等问题上，关注“人的异化”“人类本质”等内容。
人本主义哲学其实是东西方都不受欢迎的，主要原因就是他
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