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浓烟将他裹在其中，稍顷，浓烟散开，老孔消失不见，只剩下地上一个小草人。
众人发愣之际，忽然青光大作，依稀见有人虚空浮现，驻足稍立，挥挥手，将一张纸钉在草人上，又转瞬不见。
却见艾财面容严肃，毕恭毕敬地拣起那个草人，掀起上面的白纸，上面用很奇怪的字体写着“开心天下最帅，小人千里追更”。艾财长出了一口气，又神sè奇怪地看看躲在踏溪背后的朱览，挥挥手，带人走了。
老孔挺身而出的行为确实够义气，但使用的招数实在太也胡来，最后更是搞到自己浑身喷血，将整件事变成乱哄哄一场闹剧。然而最后，不但他凭空消失，还另有神秘人物出现，施展了谁也看不出的手段，又让整件事变得没头没尾一般。
“那位纳家兄弟，请来一起坐坐如何？”
踏溪扭头看看，却是刚才在楼下险些起了冲突的那位贵家公子。
自己一行人抢先进楼，上来就跟人打斗起来，实在想不通对方何时得空上楼，而且看样子已经坐了很久，不过踏溪也不去想太多，止住其他人，拉着鬼红蛛跟他坐了个对面。
那公子也不怎么解释，只是说自己姓赵名用四，被派来邵陵打点家族生意，还是初临贵境，因为鬼纳族人比较少见，兼之踏溪等人的脾气很对自己的胃口，便想结交一下。
踏溪也不顾红蛛在桌面下拽，开口便说自己是鬼纳族长的弟弟，倒是让赵用四颇意外了一下，连声说原来是土司家的，怪不得气势不同。
“土司？刚才朱秃也说花象元他们家是什么土司，土司到底是什么东西？”
大正王朝在边陲之地，一方面物产贫瘠，一方面非己族类，多不用夏人统治，而是从当地土著之中，挑选有权有势的人，封为“土司”，代行官员之职。青州以外，雪域之上，便有不少这样的“土司”存在，当然，据说当地的密宗僧人也有着不下于“土司”的权力。
在邵陵，也有所谓的“土司”，多是各族族长所任。当然，这些土司大多是前些年坪陇之战后设立的，再以前，是邵陵名义所辖各地的“流官”。而这些流官，即使在夏人看来，也是一些素质低下的家伙。
要么是一些三流世家的末流子弟，要么是一些想混个资历好继续仕途的闲散官员，除了他们之外，也不会有人想到要到边疆发展。而即使是这样，大多数的流官也只会领着朝廷的薪饷，呆在邵陵花天酒地——去县里镇里？开玩笑吧，那边的纳民可是茹毛饮血瞪眼杀人呢！这样的人当然得不到纳人的认可，当然他们有时候也会到下层去，不过都是去收租征税，盘剥民脂民膏。
于是乎，终于有一天出事了。也就是坪陇之乱。
因为流官才闹出了这样的事，又有太平道、西域掣肘，帝姓便也决定换另一种手段。邵陵当地的豪强，谈家终于也有机会建言，说纳人内部也非全都是冥顽不化之徒，有些跟自己还有不错的联系，只需从中选择强有力者封为土司，应当能控制百纳的形势。
大臣中，孙家、刘家沉默，但太师董家的支持，便通过了谈家的建议。为此，主张以血还血的南海赤家还颇跟董家闹了几场。
“等等……我家不是什么土司啊？！”
听说为示公平，朝廷给每个纳族族长都颁了土司之封啊……以前我们跟土司也做过生意，这可千真万确啊。”
说是“物产贫瘠”，其实也只是少了一些奢侈浮华的东西，粮少矿多，生活不便罢了。百纳之地颇多一些珍奇异物，银饰、竹雕还有一些此地独有的草药，贩卖到中原，可以获大利；而粮食、布帛之类的普通生活用具，也颇受纳民的欢迎。互取所需，一些商人便看上其中的利益，来此地做生意。
说是做生意，但敢亲身深入百纳的人，实在没有。他们大多是通过谈家，联系土司，在邵陵城里进行大宗交易，所以这其中有几分利，便落到谈家和土司的手里。
对于这些商人来说，平白被人抽走几分，自然不甘。也有人想直接跟纳人做生意，但邵陵辖下的纳人，大部分是花纳各族，归土司花家统辖，有私自买卖者往往被严惩。而又没人敢跟还城外未“归化”的纳人交涉，便也只好默认这个事实。
不过，他们显然没有放弃另寻渠道的心思，看赵用四便知道了。
再次从走神中惊醒，象先偷偷瞥了一下眼前，见那面容的老公已住了口，正盯着自己，便一阵惊慌，忙把手中的书卷抬一抬，遮住半边脸，听仲老公继续讲下去。
“世子，再过几个月，你就要去北疆大营当差，这听课的机会越来越少，还请认真才是。”
本来只是讲授些为君之道，但因为忽然要去当大头兵，有一些基础的知识也要传授给象先，而天下大势里的四夷细节，没人比仲老公更清楚。之前仲达向帝少景汇报，少景不听，那是因为他已行君王之事，不用事必躬亲，只知大略即可；而帝象先这小孩，以后可能是当兵、为将，有些事还是该了解得详细些。
为君者，需知天下大势；为将者，遍察战场细微。身为帝家子孙，不是立于朝堂，便是征战四方，不仅国内各州，连四夷情况也必须了解。大正王朝，北项南纳，西吴东巴，东海上尚有倭人，这许多的情报，都有十三衙门辖下的四方馆收集整理汇报。而当然，仲老公也都经手，是以他来做这老师，再合适不过。
从某一方面来说，也怪不得夏人歧视四夷，因为他们的生活实在过于落后。项人游牧千年，靠天吃饭的rì子颇多艰难；巴人散落山中，遁世不出，往往有被目为“野人纳人，他们多居于深山密林，便开了些坝子出来，也打不得多少粮食，多以采集、捕猎为生，有些种田的技艺还是跟夏人接触之后学来的。
上古之时，百姓生活多是如此，但越往后来，民智渐开，便也有实用的工具、高产的技艺出现，收获多了，便有不均出现，而原来有权有势的酋长、族主便霸占了大部分财产，甚至这财产也包括人在内。少数强者作威作福，黔首百姓为奴为仆，上者享乐而下者受苦——便是大正王朝，便是夏人，也曾有这样的历史存在。
然而，时过境迁。因毫无无希望和未来，有无数奴隶自残自戮甚至反抗，第一战国中，这样的事与各部族间的征伐便是世间的主音。帝姓一统之后，深悟世理，便渐渐还他们以自主——虽然只是对自己身体的自主而已。
而这样，也换来了回报，自己的人生有了指望，他们便更加努力的工作，上位者便也得到了更多的奉献。到后来，有些摆脱奴隶身份的人，甚至可以混进“肉食者”的行列，甚至建成世家，更甚至，入主帝姓。
每一次帝姓更迭时，也都有草莽英雄趁势而起，而他们更呼出“帝姓、世家，宁有种乎”的口号，便让“上位者永世也都是上位者”的铁则渐渐破碎。更有甚者，有些人，走得更远，他们便认为不该有上下之分，建成世家、入主帝姓，不过是下一个治乱的开始，所以，所应该打破的，是高低贵贱，是等级，是帝姓、世家的制度。
的。当然，这些被看作天道于人间’的人，是永也不可能得到胜利
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