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军拼命。吐蕃军在沙州城中军力本来就不多，在出其不意之下，难以抵挡，于是仓皇逃出沙州。
此时，“春风不度玉门关”已经将近七十年，河西的事情唐朝廷均一无所知。张义潮完全可以据地称王，雄霸一方。然而，张义潮率众驱逐了吐蕃守将后，立即派遣使者，赴京师长安向唐朝廷陛。由此可见，张义潮确实胸怀归唐之心，并非贪图个人权势。
沙州和长安之间相隔千里，中间当道的凉州等地仍然被吐蕃控制，可以说，通往唐朝的道路根本就不通。为了确保消息送到长安，张义潮一共派出了十队信使，每队信使都带着相同的文书。信使们将经由不同方向的沙漠，绕过吐蕃人控制的河西诸城后，再向长安进发。
这是一个相当悲壮的故事，其曲折动人之处不亚于任何一部传奇。信使们与张义潮等沙州军民道别后，英勇地踏上了艰难行程。他们非常清楚，他们中只有很谢部分人才有机会到达目的地，而绝大部分人将付出生命的代价，但仍然义无反顾，没有一个人回头。
信使中不少人是僧侣，其中就有敦煌高僧悟真。这主要是考虑到佛教在西域具有强大的政治、经济和社会势力，由僧侣来送信，更利于掩护。
这十队信使无一例外地进入了茫茫大漠，奔向不同的方向，各自面临九死一生的考验。这是一群舍生忘死的英雄们，他们中的绝大多数人都没有留下名字。其中的九队，要么死在了吐蕃军的追击下，要么迷失了方向，被埋在了无情冷酷的大漠中。只有向东北方向进发的那支队伍，由敦煌高僧悟真率领，历经千辛万苦后，终于到达了唐军要塞天德城ｑ内蒙古乌拉特前旗。天德军防御使李丕惊讶感动于这群近乎从天而降的使者，立即以最大的热情护送他们前往长安。在李丕的协助下，悟真等人于大中四年850年正月抵达了长安。这时候，离张义潮在沙州起事已经整整过去了两年。
这支满身尘土的信使队伍感动了所有的长安人，长安官民争相涌上大街，用真诚的欢呼来迎接这些来自远方的英雄。
自建中二年781年唐朝完全失去河西之后，河西走廊就成了帝国心中的隐痛。谁也想不到，在万里之外的西域，悄然出了一个叫张义潮的英雄人物，平息了烽火，圆了唐朝廷可望不可及的梦想，这是何等的惊喜Ｆ宣宗听到这一喜讯后，竟情不自禁地欣然赞叹道：“关西出将，岂虚也哉。”悟真后来被唐朝封为“京城临坛大德”，以表彰他的功绩。
有了张义潮和十队信使的故事，人类也可以存在更多的信心→史上总会有英雄人物出现，而英雄非凡的勇气，意志和信念，如同有源之水，永远不会枯竭。
在派出信使后，张义潮并没有安于现状，而是“缮甲兵，耕且战”，积极备战，逐渐展开收复河西诸城的计划。由于吐蕃国内政治阴谋和内讧不断，一遇到张义潮强有力的挑战，在河西的统治随即土崩瓦解。到大中五年851年，张义潮已经收复了整个河西走廊中除凉州之外的所有州县，声震西域。
大中五年851年八月，张义潮第二次派信使到长安，其中有其兄张议潭和沙州豪族李明达、李明振张义潮女婿，娶张义潮第十四女、押衙吴安正等二十九人，并献上河西十一州瓜州、沙州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州》州、河州『州、廓州的图籍。至此，除凉州而外，陷于吐蕃近百年之久的河西地区复归唐朝。
由于河西走廊的大多数州县已经处在张义潮军的控制之下，所以这一次的信使团出使长安的行程十分顺利。唐宣宗接到捷报后，特下诏令，大力褒奖张义潮等人的忠勇和功勋，诏令说，张义潮“抗忠臣之丹心，折昆夷之长角。窦融河西之故事，见于盛时；李陵教射之奇兵，无非义旅”。随后，唐朝廷在沙州建立归义军，统领瓜沙等十一州，授张义潮归义军节度使。
值得一提的是，张义潮兄张义潭按照惯例被留在长安为人质，被授为金吾卫大将军。而后来张义潮年老时，主动入京，其实也是做人质的意思。
咸通二年861年三月，张义潮命其侄张淮深张义潭之子率蕃、汉兵七千人收复陷于吐蕃的最后一州凉州。这是一次空前激烈的战斗，张义潮变文中有很多章节描写了这辰斗。描述战潮说：“分兵两道，裹和四方。人持白刃，突骑争先。须臾阵和，昏雾张天。”描述战士的勇敢：“汉家持刃如霜雪，虏骑天宽无处逃，头中锋矢陪垅土，血溅戎尸透战袄。”描写战阵说：“我军遂列乌云之阵，四面急攻，蕃贼糜狂，星分南北；汉军得势，押背便追』过五十里之间，杀戮横尸遍野。”最终，张淮深取得了战斗的胜利。至此，陷没百余年之久的河、湟故地已全部收复。
咸通四年863年，唐朝重新设置凉州节度使，统领凉、洮、西》、河、临六州，治所在凉州，使贞元初年失守而废置的凉州军镇又得以恢复，由归义军节度使张义潮兼领凉州节度使。河西走廊从此畅通无阻，从长安经萧关通往西北的道路已完全打通。河西有歌谣热忱赞颂张义潮的英雄业绩说：
河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀〉得将军开归路，一振雄名天下知。
不过，在归义军控制的地区，由于吐蕃已经进行了几十年的管辖，遗留下一系列的社会问题亟待解决，可以说是一个大的乱摊子。面对这种复杂而又严峻的形势，张义潮首先在辖区内全面恢复唐制，废除部落制，重建县乡里；重新登记人口、土地，按照唐制编制新的户籍，制定新的赋税制度；恢复唐朝服装，推行汉化。很快就使敦煌“人物风化，一同内地”。这些措施迎合了沙州等地汉人怀恋大唐故国的心理，得到了汉人们的拥护和支持。对辖区内的少数民族，张义潮则采萨别对待的政策。已汉化者编入乡里，与汉人杂居。吐蕃化较深者部分继承吐蕃制度，仍用部落的形式进行统治，尊重他们的习俗。同时授予少数民族头面人物官职，让他们参加统治。这些措施同样受到了少数民族的欢迎。这样，经过张义潮的惨淡经营，河西地区的局势已稳定，生产得到了发展。
咸通八年867年，张义潮在长安留为人质的兄长张义潭因病去世，已经六十九岁高龄的张义潮依然离开沙州，“束身归阙”，主动前往长安为质。这是张义潮兄弟为了表示自己对大唐的忠诚而作出的决定，“先身入质，表为国之输忠；葵心向阳，俾上帝之诚信”。张义潮入朝后，朝廷任命他为右神武统军，赐给田地，并于宣阳坊赐第一区。还晋升为司徒。咸通十三年872年八月，张义潮卒于京师，结束了英雄人物不平凡的一生，享年七十四岁。
万里烽火灭的张义潮3
张义潮离开归义军之后，任命侄子张淮深执掌河西归义军事务。但在张义潮去世后，唐朝廷并不授给张淮深节度使旌节，意思是不肯承认张淮深是张义潮的合法继承者。唐朝廷采肉种态度，无非是怕张氏像其他藩镇一样，坐大难制。
双方关系紧张应当还有许多细节的微妙之处。自从张淮深父亲张义潭和叔父张义潮先后在长安为人质死后，张氏再无关键人物在长安为人质。张淮深有六个儿子，却不肯派一个儿子到长安当人质，这大概也是唐朝对他始终不能放心的缘
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