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0029503第一百一十三章炎黄国术馆的宗旨
涂了内外练大厅外。“笑黄国术馆，冻有食堂餐厅、粒一口分以及馆长和教练员的办公室。另外，为了照顾那些不识字的孤儿们，黄月蕾还按照王若道的提议专门开辟了一间教室，请了两个会中文和英文的老授课。这样的武馆，规模已经不在后世的任何一家私人武馆之下。就算比起中国民国时期所开的“南京国术馆”也差不了多少。
不过王若道仍然觉得不满意。总觉得还缺少什么。看了半天，才发现“炎黄国术馆”还没有馆规和戒律。
“炎黄国术馆”实际上是王若道培刮自己势力的地方，所有的在“炎黄国术馆”毕业的学员，他都打算充实到自己的班底，为自己所用。这样一来，光是教他们练武可是不行的，还得为他们灌输思想，让他们自觉的忠于自己。
于是，深知后世的“洗脑大法”的王若道让黄月蕾和卓婷婷两女找来笔墨和大红纸张，亲自操笔为“炎黄国术馆”编写馆规和戒律。
馆规并不多，但用的都是后世的经典趁的规则，重点只是突出“尊守道、刻苦练”等等要求。至于戒律，王若道借用了传统拳法最趁的几条戒律，最后凑出了十条。这十条被王若道借用《圣经》中的“十诫”取名为“炎黄国术馆十诫”强调必须“尊师∝法”。
随后，王若道又用一张大红纸写下了“炎黄国术馆武学总纲。”
这篇“炎黄国术馆武学总纲”王若道没有借用传统拳法的要领，而是借用了后世兴起的新派拳学武道和自卫术宗旨编写的。开宗明义的第一句就是：
“武学，人与人搏斗的专门学问。
武学就是打人术、制人术、杀人术，是人消灭人的学问。
武学的宗旨就是消灭敌人保护自己！
武学涵容所有的手搏内容和械斗内容。
武学是人体运动学，内容只有两点碍手与发力。最高境界则是“一击必杀。！
碍手是指攻击到个，发燎指摧毁目标。
就是武学运动的铁定条律！
武学的体认和修练必须从碍手和发力开始，古今中外的武技概能莫外，这就是武学的真谛！”
写到兴起，王若道甚至将后世李小龙的截拳道中最经典的宗旨写了
：
“打破形式束缚，力求自由无！”
“以无法为有法，以无限为有限！”
写完后，王若道让黄月蕾找人将这些规章宗旨连同“九级段个徽章制度表”写成中英两语的，然后用木框镶起来，钉在室内刮练厅的墙。
艾丽丝看到王若道写的这两条截拳道的宗旨，心中大惑不解的问道：“王，你这两句是什么意思？武术跟自由有关系吗？”
王若道解释道：“真正的武术练，是吸收有用的技术动作，找出自己的专长，从而增强实战能力，向言致用的方向发展，探求和创造真正属于自己的武技。不论你学哪一派的武术，当你真正的迈入武术的大门后，你所发出的一拳一脚不应当再是某门某派的武技，而是只属于你自己，让你能在实战中发挥出最佳威力的招式。从这个原则来说。炎黄国术馆的武术是反对固定的形式。追求的是“无形之形，无式之式
说到这儿，王若道又借用了李小龙最著名的“水”的哲理：“就好像“水，一样，水就是无形式拜你把水倒入杯中，水就成为杯的形状。倒入碗内，水就成为碗的形状，你踢它击他它，它会反溅回来。你要抓一把水，水必会屈服。但你加上压力，水便会溜走”
“炎黄国术馆的武学，是实现自我的武学，是指引你们朝向个性解放的大道。从根本上来说，炎黄国术馆的武学练，是一种理智的自我线只过程，一拳一脚打到的不仅是面前的对手，同时也打掉你们的自私自卑心理，打掉你们的恐惧感，打掉你们所有一切的心理障碍。只要你们一旦懂得了这个道理，才能真正的懂得炎黄国术馆武学的宗旨，令你们获得真正的自由！”
艾丽丝又何时听过这样的理论。也不知道她是不是真的理解了，一脸崇拜的瞧着王若道，叹服道：“天啊，王，原来你们中国的武术还有这样的理论，我还以为武术就是打打杀杀呢！听了你些理论，我感觉你就像是个如苏格拉底和拍拉图一样的哲学家，你的武术也不再是纯粹的格斗之术，而是一种哲学体系，也就是你们中国人所说的“道，了！”
艾丽丝的崇拜之语说得王若道不由汗颜，暗想自己说得太过火了，要是艾丽丝真的把自己当成了哲学家，日后缠着自己，跟自己讨论哲学问题，自己就尴尬了。
卓婷婷有点担扰的道：“若道。你在这上面说武学就是打人术、制人术、杀人术，师祖叔看到了会不会有意见？我们习武人可是最看重武德的，你这么写，万一有学员凭你所教的武术为非作歹怎么办？”
王若道：“这是武学的本质，我们无法否认的。不过它与武德并不矛盾。
德是分职业道德和社会道德的。就好像医生的职业道德是救死扶伤一样，而我认为习武人的职业道德就是打倒敌人保护自己▲束缚他们。不令他们为非作歹的，则是社会道德，也就是他们自身的品质和法律。一个品质优良，守法克已的人习了武，未必就会变成无法无天、为非作歹的坏人。反之，一个本来品周坏”无法无天的坏人习了武。就算教他们武德，他们也未必会变成好人！何况，一个坏人要是想作恶，有没有习武都一样会作恶“武不会让他变好，也不会让他变的更恶！”
“说得对！”黄月蕾点头赞同道：“把一斤。人的道德和品质强加到武术上面是不对的，一个人的道德败坏。可不是武术的责任，而是他自身的问题。可惜国内的武术家们，包括我姐夫在内，都把武术对人的品德的影响力看得太大了，跟他们学武的弟子只会听到他们大讲武德，小特十几年休想得到他们的真心传像要是他们要是戚”弟子们传授武术，弟子们就会变坏似的。”
尼古拉斯见艾丽丝如“花痴”一样瞧着王若道，已经消逝了的嫉妒之心又死灰复燃了。他忍不住的哼了一声，找毛病道：“王，你刚才说武术应该是“无形之形、无式之式”不应该有形式束缚。但是我好像听说你编写了一部练课程，要求学员得严格的按照你安排的课程来练，这不是自相矛盾吗？要是真的得打破形式柬缚，又怎能安排固定的课程？”
王若道笑着解释道：“我们中国人有句话说“师傅领进门，修行在个人”而佛教也有个意思相同的著名禅理“迷时师渡，悟了自渡”我所篇写的练体系课程，就如同一条渡你们过河的船，载你们驶向真理的彼岸。刚刚进入武术之门的人，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡他过河；当他豁然开悟，登堂入室，达到真理彼岸时，之后的路就得要自己走了。真理彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点，老师的作用。就是领你们进入这个起点的门。进入了这个门后。那条载你们渡过河的船，就不再需要了，因为你们得建立完全属于自己的渡船了。所以说，我篇写练课程体系的目的，是引导你们悟道，让
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