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赵道人没有出家前并非姓赵，而是姓李，只因为他出身氏，才自称赵道人，久而久之，就以此为号了，真正的道号反倒无人知晓。
李氏是赵郡的郡望，赵郡李氏，是李姓的另一分支，与陇西李氏齐名，在这个时候，声望更高于陇西李。
此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑的次子李牧，李玑是陇西李氏始祖李崇的四弟，李牧是战国时有名的武将，为赵国丞相，封武安君，始居赵郡，为赵郡李氏的始祖。
李渊虽然自称飞将军李广的后人，先祖为陇西李氏，然而，这和他向天下宣扬自己的先祖为道家圣人李耳一样，纯粹是为自己脸上贴金，在这个重视血统和家世的时代，给自家的先祖添一些耀眼的光环不过是平常之事，反正，手中掌握了刀剑，也就掌握了话语权，自有无良文人来抱其臭脚，又有谁敢那么强项，直指其非呢？
实际上，李渊的先祖本为赵郡李氏的“破落户”，在生活无着的情况下，迁居柏仁之地，在这一点上，赵道人的身世和李渊相同。
赵道人的先祖和李渊的先祖一样，同为赵郡李氏的“破落户”，也同样在生活无着的情况下，与李渊的先祖一样迁居柏仁，只不过，和李渊否认自家的传承不一样，赵道人仍然牢记着自家的传承，故而，才以赵道人自称。
在李渊的祖父李虎时代，李渊家族开始了飞黄腾达，
李虎因为积极参与后魏权臣宇文泰的政变并获得成功。与宇文泰、太保李弼、大司马独孤信等八人一起被称为“八柱国家”。因为功参佐命成为西魏地开国功臣，官为太尉，还被赐予鲜卑姓大野氏。李唐地祖上显然是依靠军功发迹的，后来又倚赖婚姻巩固了这样的家世门风。以八大柱国为核心地军人之家，历史上往往称为关陇军事贵族集团，这也是李渊进入关中后，很快就能问鼎关中政局的原因。
赵道人的祖父乃李虎帐下一员猛将，其家族的命运与李唐紧密相关。赵道人少年时，曾是李渊的伴读书童，后得遇异人，方才出家为道，不过，就在他学艺其间，和李渊的联系也未曾断过，在这段时间。他家人地供养全由李渊一力承当。
大业九年（公元613），杨广征讨高句丽，李渊督运于怀远镇，赵道人与之密会。从李渊手中正式接过了李唐在河北的所有地下势力，那时。李渊的反叛之心还不明显，只是为了自保而已。
在赵道人的鼎力相助下，李家在河北的地下势力得到了蓬勃的发展，和宇文世家所走的路子不同，他并没有大肆进行走私贩盐等敛财之举，而是多方奔波，为李家收集能人异士，为其训练死士，为李渊做一些他不方便出面做的事情。
在怀远见过李渊后，赵道人见到了还是少年地罗成，一方面是因为罗成骨骼清奇，是个上好的练武奇才，另一方面也是为李渊交好罗艺做准备，赵道人将罗成收为了关门弟子，教他马战之术，常山子龙枪法，以及领兵作战等统兵之道。
幽州大战之前，他将罗成放下山去，让他助他父亲罗艺一臂之力，对付高畅，却没有想到罗艺惨败，罗成也战没在沙场，被万箭穿心shè杀。
高畅一统河北后，已经成为了李唐最大的心腹之患，在他没有统一河北前，河北，山东的一部分郡县都表示会支持李渊建立地隋西京zhèng fǔ，杨广死后，李渊称帝后，他们也愿意投降李唐，然而，高畅统一河北后，有一些郡县和李家的关系就变得不冷不热起来，转而支持起高畅来，毕竟，现在李唐地势力还出不了潼关以东，而高畅的势力却近在眼前，未来祸总没有眼前灾可怕！
如今，西秦霸王薛举大兵压境，逼近长安，秦王李世民率领十来万大军前去迎敌，一时之间，李唐的势力无暇东顾，只能任由高畅一步一步地蚕食河北之地，若等他将根基打好，那时，要想击败对方，就不是一件容易的事情了。
高畅其人，虽以邪教立国，将儒，道，释三家得罪了个干净，然而，其政权也不是一无可取之处，为了对付这个人，赵道人和李渊的那些幕僚大臣们仔细地研究了他的起家之道，毕竟，知己知彼方能百战不殆。
高畅深知宣传之道，在各种各样铺天盖地的宣传下，他个人的威信达到了顶点，在他的领地内，那些得到了好处的信徒们对他的崇拜狂热无比，
一声令下，能为他赴死的人不计其数。
另一方面，他也深知练兵之道，能在野战中击败幽州罗艺，他训练出来的那只军队就算不是天下第一的强兵，也算是第一等的强悍，幽州之战后，他彻底铲除了军中的异己力量，又收服了薛氏兄弟，可以说，这个时候，他的声望在军中已经达到了巅峰，人人都把他当作了百战百胜的战神。
同时，高畅建立的文官zhèng fǔ虽然不伦不类，大违圣人之道，然而，运转却极其良好，他治下的百工坊生产的各种物事，连长安，洛阳那些大户人家都在使用，有些人居然暗地信奉起灵宝神教来，在他们眼中，也只有天上的神灵转世，才能弄出这些奇妙的东西来吧？
收拢流民，兴修水利，开垦荒田这些事情都是利民之道，更加增加了百姓庶民对他的向心力，对这些凡夫俗子来说，只要能给他们好处，他可以信奉三清，也可以信奉释迦牟尼，那么。为什么不能信奉灵宝神君呢？
所有这些都证明了一件事情，那就是高畅虽然不可能是什么灵宝神君降世，却也是一个了不起的对手，不容小觑。
二公子李世民在年少的时候曾经和高畅是朋友，那个时候的高畅，还是一个一心沉迷骑马shè箭的公子哥，看不出来会成长为这样一个雄才大略的人物，老话说得好啊！士别三rì，当刮目相看。
当然，高畅建立的政权也不是一点问题都没有，其根基远远算不上固若金汤。
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首先，他的土地政策得罪了大量的世家豪强，大量农庄的建立，使得那些宗族豪强控制下的佃户宁愿抛弃土地，成为流民，以便进入农庄，分得土地，虽然，土地归属国有，不过，他们却拥有绝对的使用权，只是不能转让买卖而已，和归属自己拥有差别也不大。
失去了人口，也无法兼并土地，那些世家大族自然对高畅不满，只不过，在高畅的强势下，敢怒不敢言而已！
高畅的宗教政策也得罪了佛，道两家，这会让那些出家人想起数十年前北周武宗灭佛的旧事，为了避免遭受灭顶之灾，他们自然要奋起反抗。
由于高畅推行邪教，不讲礼仪之道，自以为天，不敬祖宗，那些以礼教传家的士大夫当然心怀不满，在这个时候，士大夫们才是社会的中坚力量，不管是谁登上那个位置，都必须得到士大夫的支持才行，而高畅的所作所为很明显是与之相悖的，就算他真能夺得天下，那政权也维持不了多久，其人一旦身死，他建立的政权也多半像秦，隋那样二世而亡。
可以说，高畅的政权之所以能维持，他的政策之所以能够施行下去，完全依赖于他个人的强势，以及那只绝对听从他一人命令的军队。
所以，夏国最大的弱点就在高畅身上，一旦高畅身死，他建立的这
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