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何谓物化？
《庄子?齐物论》曰：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
与天渐近、与人渐远，谓之物化。
太上忘情，无喜无忧，谓之物化。
六根清净、四大皆空、八风不动，谓之物化。
炼虚合道、与道合真，谓之物化！
虽然这些名词，都是修行者梦寐以求的成就，但是，真正走到了这一步，柳生元和还是退缩了。
因为远观，所以美好；因为接近，所以恐惧！
天上的明月看起来如此皎洁无暇，在古代，在有广寒宫和嫦娥奔月的传；在西有月之女神阿尔忒弥斯；甚至连盛产肌肉棒子的北欧神话中，月神都是一位纯洁美丽的女性苏尔。
由此可见，自古以来人类对明月寄托的美好想象。
可是，当人类真正能够通过望远镜看到月球的相，当人类能够通过飞行器，踏上月球的土地时，一切美好的幻想都破灭了！
古人远望明月的美好，原来只是来自于想象，现实是如此的残酷。远看上去，皎洁胜过美玉的明月，原来只是一片比最荒凉的沙漠都不如的冰冷之地。
柳生元和的修行到了这一步，已经可以与自古以来，任何一位先行者比肩论道，几乎已经达到了历代修行者道路的尽头。
然而，到了这一刻，他也看到了前路的断崖——只要再迈出一步，便是天翻地覆、便是一去无回！
在邀请亲朋好友，观礼三九天劫的那一晚，漫天流光汇聚，凝成他顶上庆云的那一刻，柳生元和出于好奇，不知死活的将自己留在身体中主意志离体而出，投入了这片庆云之中。
最初柳生元和只是觉得机会难得，想要体验一下，身的意志和这种天地之间的奇妙能量充分结合感觉到底是什么样子的。
可是，当意志离体与天上庆云结合以后，一种意志摆脱了身体的束缚、得大欢喜、大自在的感觉充斥了柳生元和的整个心灵，这种无所不能的感觉是如此诱人，在那一刻，柳生元和真的生出抛弃肉体，从此将意志寄托于这片奇异能量之上的想法。
按照柳生元和当时冥冥之中的感知，他确定，假如自己真的抛弃肉体，纯以这种奇异能量作为意志的寄托，那么，所谓聚则成形，散则成气，当真是半点也不难，甚至只要自己控制能力足够，将这种能量捏成一具和自己原的肉体一模一样的能量聚合体也未必办不到。
那时候，哪怕一声自己已经修得道家之阳神，成就天仙大道，也未必是夸张的形容词。
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