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和弟子开玩笑，话也很少隐藏常刺痛人心，但遇到真正值得称赞的事时也常常会过誉。
夸赞适的这番话，和适本身没有直接的关系。
他是在用适和胜绰做对比，以此教育弟子徒众。
走了一个胜绰，来了一个适。
一个是十余年的正式墨者，一个是自称墨者半年的孤独者。
一个为了俸禄忘却大义，一个为了大义根本不在乎百金。
一个也算是低级贵族出身，一个则完全就是个倒数第三等级贱民的鞋匠出身。
种种的对比，几乎可以从血统到行为完全地倒置，也正是一个最好的用来教育弟子的例子。
适没死，这时候这些话，其实需要很大的勇气，也给了适更大的压力。
但墨子还是决定。
他曾看重的弟子耕柱子，需要用责骂来鞭策不断努力。
而墨子认为，适这样的人，需要时用赞扬来让其不断努力。
都是鞭子，只不过一个是责骂，一个是称赞。
形式不同，本质一样。
他知道人可以变，此时的适或许不是将来的适，但此时适的事的确是值得与胜绰对比的。
得到墨子称赞最多的那几人，除了禽滑厘外，基本都已早逝。
被墨子称赞过知晓了事物的本源而不需要再看书的公尚过，死于吴越流行的疟疾。
做过卫国上卿、因为卫君不行墨者之义放弃俸禄离开卫国的高石子，随墨子南游，病死在楚之鲁关。
靠一双舌头的卫君认为高石子此人大才而聘用、曾经可以整日和辩五十四争论不休的管黔滶，死在了齐国之前的一场内乱之中。
如果此时高石子还活着，墨子一定会盛赞高石子。当然高石子要是活着，胜绰也不可能出头。
幸好适的出现，让墨子有了一个更鲜活的例子，用来对比胜绰正合适。
一众弟子仔细揣摩着墨子的话，根本不在意还在一旁的胜绰，也不在意墨子话语中讽刺的胜绰。
对墨子而言，胜绰已经不再是墨者，但他的行为却足够墨者引以为戒。
所以在他将胜绰开除墨者队伍之前，要用这种讽刺和对比的方式来惩罚他，为的不是一个胜绰，而是为了在场的三百多墨者不再有胜绰。
惩罚不是为了惩罚，而是为了不再惩罚。
惩罚本身并不是针对犯错之人，而是针对那些尚未犯错之人。所以对于犯错之人的惩罚要看怎么才能将来不惩罚别人，而不是非要极致地对待犯错之人。
已经必然失去的人，又何必挽回？
那些还未失去的人，便要希望不走失去之人的路。