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原本一件一天甚至半天就能解决的事，聚集到商丘城的墨者整整相互辩论讨论了半个月。
适问的第一件事，到底墨者今后要干什么，除了最终留下的那些墨者外，没有外人知道，也很难知道。
半个月后，这些墨者四散离开后，似乎终于有了明确的目的，用一种前所未有的效率开始忙碌起来。
辩五十四带着当年公输班送给墨翟的腰带，前往楚国去见公输班的弟子，以故旧之情加己身之舌，邀公输班的弟子帮忙来制利天下之物。
不求他们成为墨者，但求他们以利天下苍生为重出面帮忙。
当年墨子赠义于公输班，现在求请公输班后人因义而助。鲁班曾说感谢墨子让他明白了义，所以攻宋不义他便不取，并且终此一生不再为不义之战出力。
双方年轻时虽各好胜而争，但实则是交心至友。
辩五十四口舌锐利，正适合去做这件事。
原本这场大会之前，辩五十四是准备前往三晋魏地，用三寸不烂之舌邀杨朱相辩。
杨墨两家的嘴仗已经打了不是一天了，双方各有胜负，辩五十四准备多年，正准备一举辩的杨朱和孟孙阳拱手投降。
这一对冤家辩论的问题，有点类似于洛克的自由意志《政府论》和霍布斯权威有权让人同义的《利维坦》之争。
但现在既然领了巨子的命令，便收了心思，专心去楚国做好邀求公输班弟子这件事。
孟胜等在各国或是各封君封地的墨者纷纷返回，回去的时候有一些原本跟随墨子身边的人随行同往。
这些原本跟随在墨子身边的墨者，算是与孟胜等人同墨伍，并非监视，但这是这次聚会讨论后所规定的，不再有一人管一地的情况。
这样一来，除非当地的墨者全部叛大义，否则墨子总会第一时间知道情况，不再会出现胜绰那样伐鲁三次才知道的事。孟胜这样在各个封地中的墨者，也不再是各行其是了，而是必须要与巨子之义相合，否则便要开除出墨者队伍。
禽滑厘带一部分人前往适之前曾经营半年多的村社，和那些村社的人说将要全部迁徙离开的事。
此事不难，村社人不过舍不得那些已经返青的宿麦，却也没有拒绝。他们走后，这里的土地会重新分配给其余人使用。
市贾豚配了四辆马车，带着麦粉等物，从商丘分四路出发。一入齐之临淄、一入三晋。
他们是先行者，先将样品给那些当地的坐商看，从而学着上回的样子让这些商人出钱购买五年的专营权。
他是生意人出身，精通做生意的手段，家族也曾差点做到“素封”的地步。况且麦粉一物，已显示出了有利可图，他做这种事并不会出什么差错。
巫马博将在半月后带人前往北地，从那里将牛马等转运回来，沿途防备可能的袭扰和抢劫。
巫马，是明显的周代姓氏。巫马是官名，以官名为氏，常见。
巫马是主管养马的兽医。《周礼》言：巫马掌养疾马而乘之治，相医而药，攻马疾。巫马属于天地春夏秋冬六官中的夏官。
巫马博的先人，是孔子弟子子旗巫马施。虽然没有了更早年巫马为官职时做兽医的本事，可是他既勇武又有能力，也适合做这件事。
魏越则单车前往卫、晋，去见那些曾和墨家打过交道的贵族或是富商，请他们出面照应。不日将前往陶地，准备牛马所需的草料，沿菏水、泗水一路准备。
魏越经常随墨子出游，见识广泛。
因为跟随墨子的时间长，所以明白了利适具体的、而非抽象的不可更改的概念。
他曾问墨子见了君王该说什么，墨子说要说利，但利这东西不是固定的。国家混乱就谈尚贤、国家穷就谈节用……场合不同就要谈不同的事，否则就是毫无意义和目的的空谈。他也是个不空谈的人，加之常年随墨子游，交游广泛，这种事他最合适。
既见过国君，也和那些封君贵族谈笑风生过，常年跟随墨子，那些曾和墨者打过交道的人，也会认得。
公造冶先行一步，带着二十多名精于剑术、射术的墨者和一部分黄金，先去沛地、啮桑等地查明情况。
沛地这地方，在汉代之前曾出过一次名。张仪与齐、楚相国在啮桑会盟。可见这里是齐楚二国的统治边缘，难以投放力量，况于现在。
后来泗水亭之事不必谈，项羽彭城之战也不必说。
到汉武帝的时候黄河第一次夺淮入海，正是走的沛地附近的啮桑，汉武亲临祭祀沉白马飨河伯，乃作《瓠子歌》。
此时三晋不强，宋未迁都——宋全力经营彭城，要等三晋无人可挡、但赵魏又没翻脸三晋还能以三卿的身份联合行动的时候。
既然后世张仪约齐楚两相于啮桑会盟，可见又是齐楚都难以投放力量的地方，此时更是典型的三不管之地，混乱无比。
不过在汉武那一次黄河夺淮入海前，也算是一处风调雨顺的地方。
当地民风极为彪悍，之前都是彭祖国、逼阳国这些夏代方国的故地。
彭祖不必说，逼阳国力抗十三国联军，虽然名字古怪，但儒生对这个国家都很熟悉——孔子父亲叔梁纥的成名战就是在此地，力举城门，不然可能这个弹丸小国要刷新春秋的战史记录，甚至要带一波晋国贵族团灭……
彭祖、逼阳国等，都是祝融之后，夏代就已存在的方国。
祝融不是一个人，而是一个官职。
祝者、男巫师；融者、大光明。祝融便是祭祀光明的大巫师，是三皇五帝时代的官职名。只不过最出名的那个人，人们用祝融代替了他的本名。
祭祀光明，按天地春夏秋冬六官之分，当然是夏官。
后周代殷商，乃置天地春夏秋冬六官，夏官之长为大司马，其实位置就是就是三皇五帝时代的祝融。祝融是五帝时代夏官之长。
因而后世有祝融大战共工的传说，翻译成此时东周的话，就是华夏部落联盟的大司马率兵征讨共工氏。
此时这些地方宋国暂时并未全力经营，数千年的演化，祝融已成神，当地又好祭拜火神，动辄以人为祭。
所以需要公造冶等人先去那里打探情况，熟悉当地的语言和风情，以便后续的墨者进入。
摹成子、高孙子与适一起，将所有的墨者登记在竹简上，制作了简单的“档案”。
这时候的“档案”，用的是竹简，完全是按照秦军公爵身份证的方式来书写：某年龄如何、面黑有无须、身高等等。
鉴于此时纪年混乱，墨者又以禹为圣王，便以禹为纪年，按史书所推约为一千六百年，便定下此年为禹圣一千六百年，以此记录各墨者加入的时间，以便统一省却推算。
不以天干地支计算，因为墨者文化水平普遍不高。别人不承认，无须在意，反正是内部流通。对墨子这种很清楚相对概念的人来说，这根本不是问题。
剩余的墨者，上午则跟随适学习文字，他们的文化水平都不高，所以也
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