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，无论是穿着打扮，还是神态举止，眼前这个人留给我们的第一印象是英国绅士，谁也不曾想到他是一个出生在草原上的藏族后生。
这是教育对一个人的改变，生活对一个人的磨砺。
格桑嘉措承认，如果没有教育和几千年汉文化对他的熏陶，他不知道自己的生活轨迹将是一种什么样的情形。当改革开放的春风吹遍崇山峻岭，草地河滩的时候，贪婪也被带到了藏家儿女的身边——为了金钱，而不是信仰，他们开始强烈的追求佛、法、僧“三宝”以外的东西。为了挖冬虫夏草卖钱，人们纷纷跑到草原和山坡上乱挖：先用铁丝刷子在一片草地上刷一遍，然后再跪倒在潮湿的草地上仔细的寻找，一旦发现冬虫夏草，就用一种特制的锥子从地里面把虫草挑出来。挖虫草一般在春天，这时候的青草刚刚吐出新芽，最容易发现虫草，人们不畏艰辛的纷纷上山，手脚快一点的，一春天能挖个几千甚至上万块钱的虫草。可是这样，植被就被破坏的不成样子了。好多挖过虫草的草地几年时间里都恢复不过来。为了多养牛羊卖钱，谁也不考虑草场的承载能力，草场都承包给了个人，政斧也不再干预牧民的生产经营，自家的草场吃没了，他们就赶着牛羊到附近乃至更远的山上，这些年来，这里的牧民不知道和邻县的牧民为了草场而打了多少次的仗了。草吃没了，连草根都被山羊啃没了，树皮也被啃得不成样子了，草场退化，大雪山下的大草原每到春夏季节黄风肆虐，沙尘漫天……面对这座熟悉而又陌生的城市，格桑嘉措百感交集。他不敢相信，假使把他放回到养育了他的草原，也许他连一天都活不下去，虽然，现如今的藏民都是骑着摩托车放牧，甚至是远远的拿出望远镜悠闲地看看，大概知道自家的牛羊在什么方位就行了，根本不需要像过去一样骑马或步行，踩着牛羊的足迹风餐露宿，如今农牧民的生活条件的确好了，可是，草原的面貌并不能令人欣慰。
孩童时期的痛苦给他留下了太多记忆，深深地烙在他的记忆深处比较多的是辛酸和饥饿……