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，实际上到子钦最初所在的二十一世纪整个世上却已经再无一个儒家弟子，便是因为那时候的人心已经再无一丝安稳的迹象。
“老夫明曰便会离去，你且将这部秘籍好生看看，老夫虽然不懂武功，但是对于道学却还是有点理解的，你看看其中若有什么道家学说不明了的或许老夫还能帮帮忙。”
这时候，苏轼又再次开口。
这话却是让子钦眼前一亮，苏轼是什么人，古往今来又有几个人敢拍着胸脯说学问胜过此人，他自说有点理解却是客气话。
这古代的文人，尤其是老年文人往往都喜欢转眼道家和佛家的奥妙，事实上不少儒家弟子晚年时候对于佛道的理解却是早不在儒家之下。
释道儒实际上在华夏早已经纠缠在一起，不仅仅儒家熟悉道家和佛家，其他两家亦是一样熟悉另外两家的奥妙。
子钦当即翻开这部秘籍，细细的看起来。
张君房固然是儒家，但是他能够得真宗命令搜集编写道家典籍，又怎么可能不懂得道家的玄妙。
这部云笈七签固然不是真宗示于外的那部真正道家典籍，但是其中却也并不是当真一点道家玄妙都不包含。
实际上开头三句话便蕴含了无数道家的玄理。
这类绝学大多都有点抽象，不像一般的普通秘籍，直接告诉你应该如何运气，走几个穴道，又应该搬运几圈的内力之类，这种绝学却都是通过一些玄乎其玄的东西告诉你该如何聚集真气，又如何变化。
是的，变化，这已经不再是搬运真气，而是变化。
通过不停的变化从而使得真气出现巨大的波动，呈现几何式的增长，这却是绝学和普通武学最大的区别。
子钦细细的看，一边看一边将自己不肯定，只能够解释()道似是而非的地方提出来询问苏轼。
而老苏不愧是千古文人中的佼佼者，虽是不懂武功，却始终能够为子钦解答许多道理和奥妙，不过话说回来，实际上老苏也不算完全不懂武功。
那儒家的浩然正气若是有配套的攻击之法却是亦能够算在武技之中的。(未完待续。)