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“因为他们身竖立的道德义理标杆，实质上是是在统治社会。而敬畏而效从他们的人士，就天然等同于身被德治。如上古三代之治的贤人们，春秋战国的诸子百家之长。。”
“次之的统治者，士民多亲近他并且称赞他这种往往是那些和人民群众打成一片的领导人。既能够仔细的体察百姓所需，且能兴亡盛举，给人以上进之望。此种以人为，就是仁治之道。亦可曰：为生民立命。”
“再次的统治者，令百姓畏其威而循其行对应真是先秦的法家治世。就是严格遵循和执行的国家法制。”
“虽不一定能够解决世人的部问题与困境。但是要是有人违背法度，便就要自食其果而身受其咎，而这就是最常见的法治之世。。”
“而太上感应的道德经，描述的是便就是三种统治式，分别对应远古三皇伏羲神农，中古五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，以及五帝之后的历代故事。”
“而今的世上，以严刑峻法专断一时，竭力约束和驱使百姓，自己却是无限宽放的上位者比比皆是甚至还不如秦时法度的森严循服。。”
“更别效法古之先贤，以仁道体察百姓的所需所想，举同上下之力兴业促产，以致人人衣食皆足，各安其所”
“而今我太平军，就是要行义理为世间之标杆，经济纲常、生民求活为仁道兴为圣往继之，再现三代治世。。，所以才有了响彻天下的太平誓愿。。”
到这里，他乘热打铁的再次领头念起来了太平誓愿：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝，为万世开太平。”
而坐在后排旁听的这些各色人等，就不免脸色愈发复杂和心事重重的叹息起来了。因为他们多数发现，自己平生所的内容和见识，竟然无法与之进行有力的辩驳。
这也昭示和意味着什么？意味着他们毕生所和坚持的西，不可避免要被推倒重来了而自己这些人也可能因为冥顽不化、抱残守缺之类的理由和名声，就此存留欲史册之中了，
也许有的人并不在乎刀枪的威胁，乃迫不及待要成就兴亡之际、为国死节的名声但是绝对不能容忍和介意自己连同家族，是否因此遗臭万年和世代耻笑这难道就是太平贼“杀人诛心不见血”的手段和威胁么。