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这就是行善无赏。”
明白了，的确如此，在社会上有不少这方面的例子，例如，去做义工的人，牺牲了自己的休息时间去帮助他人，但是，这种做义工的是没有回报的，不会有人为你做义工而支付给你任何的报酬的。这就是行善无赏。相反，做坏事的人却一般都能够得到一些利益，如此一来，做好事和做坏事者的区别就体现了。做好事没好处，做坏事有好事。当然了，做坏事者会得到法律的惩罚，但自古以来却有无数做坏事的人是逃脱法律的制裁的，如此一来，在利益的驱使之下，自然是做坏事者众而做好事者寡了。
“父亲刚才提到了，行大善者，法律有赏，赏的是**重权。但做小善者却是无赏。可是，能够有资格去行大善者毕竟是少数的，而社会上却是绝大多数人都只能是行小善，因此，行小善而无赏，这就大大地打击了大家行善的积极姓了，如果我们能够制定出一部法律，对于那些平常做好事的人加以奖赏的话，相信大家做好事的积极姓就会高得多，甚至是会主动积极地做好事。”
不过，钱铁心却是提出疑问了：“可是，如此一来，这行善就变成了受利益所驱使，还能算是行善吗？”“有心为善，虽善也当赏，无心为恶，虽恶也当罚，这就是最基本的法律态度。当然，有心为善，这善就可以小赏，无心为恶，这恶就可以轻罚，不过，那只是一个量刑的问题，这一个并不重要，重要的是一个态度。一个全社会的共同认知态度，只要对做善事者加以奖赏，那怕只是小赏，也能调动大家的积极姓。因为，有小赏总比没赏要强得多。”
孙铁剑对于打仗是高手()，但对于这个方面的事却有点转不过弯来了：“父亲，大哥，我还是不太明白，这立法赏善的作用和积极姓体现在什么地方呢？还有，我们又应该如何去制定这样的法律呢？”(未完待续。)