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命展开了新的画卷。
好吧，就算生命不是一个线性问题，不可以用线性代数来描述，那是一个面的问题吗？可以用坐标来描述吗？或者是一个立体的问题？或者是一个趋势性问题？或者是一个极限性问题？或者是一个概率性问题？我们有几何学、高等数学、流体力学、统计学、概率论等分支理论等着你。如果你对突变的描述不满意，我们还有拓朴学等着你，反正，你逃不掉的。
但，我没见过一个伟大的数学家，成为可以透彻人生的大师，是数学没大用，还是人生没希望？
数学，是逻辑思维方式在人脑中对自然的模拟，总有失真的成分，也有推断的极限。
比如，它无法穷尽世间的所有变量，而影响人生的变量是非常多的。比如我遇到了董先生，比如班长遇到了我。仅在中国，这机率，十四亿分之一的变量，就可以影响人的一生。况且，数学模型的标准化，是与事实不符合的。没有完全相同的两片树叶，这是事实。
它无法推断人生轨迹的精确趋势。虽然数学一开始是为精确而来，但在微观层面，有测不准原理，有熵，有薛定谔的猫，在宏观层面，有时空的扭曲。但所遇到的最接近事实感观的模拟方式，一是易经八卦的模式，二是螺旋式上升这个模式，能够大体上统一宏观和微观。
从佛经来说，有一种解释是，世界不是连续的，连续只是我们思维的错觉。我们看到的世界只是像是在看电影，每秒二十四幅静止画面的播放，让我们看到了一个貌似连续的图像。世界是静止和突变的。如果是静止的，时间就不存在了，时间不存在，生命则也是幻像，也不存在。这是什么理论？我都不存在吗？吓我一跳。
也许，人不能两次跨过同一条河流，哲学上讲，今天的与过去的没多大关系，完全不同。但我从哪里来，明明有记忆啊？怎么办？
如果时间不存在，那么空间也就无法安立。为什么这么说呢？因为空间无变化，则不称为空间，是死寂的，空间也就没意义。时空都不在，何处为真实？
佛经经常运用的一个词汇：一时。就是这个时候，是一个静止的瞬间概念，甚至没有时间的长度，是个顿号。没有过去、现在、未来的连续，我还怎么样理解这个世界？我存在于哪里？
想想都恐怖，还叫我不要畏怖，啥意思？
人们追求金钱，这是可以量化的东西。但人们还追求许多更丰富的生活形式，这是为满足心理感受而来。比如对感情的追求，对感观刺激的追求，对某种理想某种责任的追求，对成就感或自我认知的追求等，**是广大的，无限的，只要身体和心理能够承受。
顶点是希望，底线是恐惧。
我今天生活在这个比较富足的家庭中，原以为没有波澜，想象中的幸福元素，几乎都已经具备，原以为可以自得其乐。但是，内心蠢蠢，身体跃跃。
比如，我的钱可以供我们下半生无忧，但一提起挣钱，我还是精神百倍，这是什么缘故呢？在温州，我也见识过一些隐形的富豪，他们亲口说，钱对他们来说，仅是数字上的变化，但一有好的赚钱机会，他们还是如狼似虎地前进呢？
一个人当改变了质的问题后，量的积累就形成生活的习惯。比如，十八岁的时候，是最钟情的时候，那时给你一个女人，你准备对她钟情终身。当你有了老婆结了婚，身边躲着一个随时可用的异性，质的问题解决了。许多人就会追求量的扩大，找女人玩，如同积累玩具，各种类型都要尝试一番。这在温州新贵中，情况比较普遍。
我们在一起，讨论一个生意赚了多少钱，这是量的比较，其实对生活质的影响不大。有人在一起，讨论玩过多少女人，也是量的比较，引起了许多人的好奇。更有一个中年人，发达后与老婆离了婚。他对大家的讨论显示不屑，他公然宣称：你尽找中国人玩，只求数量不求质量，我们要比，就要比玩过多少国家的女人。
其实，这些关于数量质量的指标，都可以数字化，并进行分析和计算。比如对感情的质量，也可以用心理指标来量化，犹如量化疼痛指标一样。但是这种质量的产生，是非连续性的，分析出来的结果，不可以作为指导下一次感情产生的指引。
当一见钟情发生时，是突出其来的，没有防备，就像我遇上了小池，整个世界都变了。
有时，我在分析我与妍子的交往过程，由熟人到朋友到兄妹到夫妻，这是一个量变的过程。我总感觉这个量变导致的爱情，是不真实的。没有突变那一刹那的震撼，就没有心灵冲击的脚印。
我感到有点愧疚，对妍子，对小池，也对我自己。
不过，当一个充满异国情调的美女走到你的身边，对视她那蓝色的眼神，每个毛孔透露出的**，你动心不动心？我不知道，王班长描述的黑人少女的味道，也许是另一种审美，但我知道，我最近想这方面比较频繁，也许是禁欲期的缘故。
心理虽然有自已的运行机制，但身体的需求总是触发的因素。一个老人，当身体**已经消退，虽然还能够欣赏异性的美，但迫切性不高，所以对心理冲击就不大。如我这样青壮年龄、强壮身体，心理稍有波动，人就往身体的下半身想象，这是自然的。
原来，部队有一个老士官，是从高原上下来的。他是解放军雷达站的战士，在西藏的雪山顶上执勤，后来实在受不了，找关系调到内地部队。
有一次，我们问他，高原当兵的感受。他讲了好多事例，一点也不仙风道骨。比如下多厚的雪啊，看过期好多天的报纸啊，好多天吃不到蔬菜啊，冷到零下多少度啊。这些量化的数字描述，对我们没有多少冲击力。但其中有一句话，倒是让我们记忆犹新：在高原呆久了，下来后，见到母猪，都是双眼皮的。这个比喻，简直神了。异性的缺乏，几乎让这些战友的审美，丧失了人性。
其实我们中队，指导员也是深谙此道的。中队全是男人，久不见女性，有时他会安排大家出门，集体上街齐步走，与其说是吸引了街上女性的目光，倒不如说是满足了战士们久违的异性体验。他要求，中队喇叭放歌曲时，尽量多放一些女歌手的歌，估计是为了平衡性别需求，以舒缓这帮热血男子躁动的内心。
这些突变的描述更接近真实，数学有时在感情描述上，有点不好使。
“你问我爱你有多深，我爱你有几分？”这样的问题不好回答，就是回答了，你也无感。不如说“高山上修庙还嫌低，面对面坐着还想你”，这就有冲击力了。有时量化某个事物时，忽略了计量单位，也就忽略了本质。
大梅的孩子满百天了，这样的描述，很费周折，不好想像，不是一个好的说法。我妈的描述很直观：“小家伙可以满地爬了呢。”
用能力来描述年龄，是不是可靠些？我妈没学过礼记，但孩子可以驾车了、孩子可以接待宾客了，这类表达方式，如果不是出于自然，就是出于传统，是非常好的表达。
当然，李茅的数字化仍然很神奇。小苏主导的试制的手机很快就出来了，我们原来的手机就有双卡双待的设置
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