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的位置了。”
“妙啊，庄哥”苏赞叹到：“你这样一，我就明白了。你这个比喻，怎么那么恰当呢？元点，我记得你是科的，怎么还擅长数名词呢？”
李茅故作严肃地教训到：“苏，在高手眼里，所有问都是相通的。”
喝酒算是暂时休息，不久又继续下面的内容了，因为他们俩不话，盯着我看，就是等待我把话题继续下去。
“高适呢，目标就更了，也许他有建功立业的打算，但起码得先当官才行。所以，他的法就很直接。”
“对，谈恋爱，得先有个女朋友。”苏今天的插话，这一句算是当的。
“当官是个技术活，好在高适出生官宦之家，这属于童子功，政治敏锐性就强多了。这事还得插入一个人，就是李林甫。这个人名字上虽然与杜甫有一个字完相同，但他就是上天派下来专门整杜甫的。”
李茅到：“这个人名字好熟，我记不太清了。”
“口蜜腹剑这个成语听过吗？就是的他。”
“对了对了”苏也喊到：“怪不得那么熟悉，大奸臣啊。”
“他当宰相的时候，为了防止科举中产生新的政治对手，就给皇帝，天下的人才都被皇帝您选拔完了，科举可以停一停了。皇帝一听，这是好话啊，就信了。这一年，恰好是杜甫准备科举最充分的一年，书也读好了，门路也找好了，刷题量到应试技巧也琢磨得差不多了，结果，朝廷却宣布取消高考了，你，这是不是命？”
“高适就不同，他一看这形势，考试不行，就走后门呗。托关系，找门路，写诗吹捧李林甫，得到赏识，居然靠推荐，也当上官了。”
李茅到：“我原以为高适是个英雄，原来也是个人。”
苏反驳到：“要当英雄，起码先当个官才行。英雄不问出处，能达目的，有时只能不择手段了。”
这符合苏的性格，底层人士要冒头，就顾不得名声和规矩了。
“但是，这只是高适进入官场的第一步，后来的事证明，他的政治素质是最高的。当他看到李宰相不行了，马上转投潼关武将哥舒瀚，最后安史之乱暴发，武将吃香，他又升职了。安史之乱后期，皇帝逃难到四川，他又积极投靠新立的皇帝肃宗，官就当得更大了。你们想想，三番五次换老板，次次跳槽都成功，这是什么素质？”
他们两人在赞叹时，也不出来什么，因为他们也没在官场混过。
“据我粗浅的理解，高适的经历，鲜活地证明了官场的定律：不怕你不会，只怕跟错队。跟错了老板，就永不翻身了。李白就是一个反例。”
苏问到：“高适发达了，后来怎么不拯救李白呢？毕竟他们是哥们。”
“错，如果他拯救李白，在政治上就站错队了，下场比杜甫好不到哪里去。必须在政治上坚决与皇帝不喜欢的人，划清界限，才是保性命的关键啊。”
“这就有点不够意思了，高适这人，没什么人情味，这种人，不交往也罢。”苏还在耿耿于怀。
“人性是复杂的，高适仍然是个可交之人。”我停顿了一下，夹了口菜，吃完后继续到：“虽然他不如他诗歌中所描写的那样英武，但人情味却是不缺的。”
“当年，杜甫在成都落难，有段时间，高适在成都做刺史，要不是他多次慷慨资助杜甫，杜甫恐怕是要饿死了。有杜甫的诗歌为证，也有高适的诗歌为证。当年，高适在杜甫面前并没有居高临下，杜甫也没有卑躬屈膝，他们仍然如朋友如兄弟如知音，二者互有唱和，还是很讲感情的。”
苏端起一杯酒：“看样子，我对友情还不至于太灰心。来来来，我们三个为这友情，干一杯。”
李茅喝完酒，很诡异地到：“有一天，我是假如，我们三人如他们三人一样，那么，谁是那个倒霉的李白呢？”
苏看了看我们两个，突然用手指着我，到：“当然是才气最高的庄哥了。”
李茅到：“如果按科举成绩，我最好，按才气来，当然是庄哥最高，庄哥，你不要有意见啊。”
“你们真敢往上捅词，兄弟们，我们三个比作那三个，也真大胆，人家即使不叫天才，至少也叫人才，我们三个，只能算人口！”
这话估计让苏产生了联想，他随即问了个新问题：“要聪明人，我以前就觉得读书人中，苏坡是最聪明的。那么问题来了，像苏坡这样的能天才，他与李白比，究竟谁更聪明呢？”
这可是个大问题啊，我还真没想过。我仔细思考了一下，到：“苏，你这个问题没答案，因为你问题错了。他们处于不同的时代，有不同的风格，当然也有不同的特点。虽然王安石过，苏坡这样的人物，五百年才会出现一个。但是，不能因他一家之言，就断定他比李白聪明。如果要准确地，他们在写诗这个问题上，都是当时最聪明的人。”
“难道一点也不能比较吗？”苏还不甘心。
“天才的产生，除了与自身的聪明程度有关，还与他所处的时代际遇有关。要李白表达了中国人内心渴望自由的一面，杜甫表达了中国人家国天下的一面，那么苏坡就表达了人格独立的一面，这是与他所处的时代有关系的。”
“他所处的北宋，是中国人最好的朝代。因为宋朝有个不成的习惯，不杀人。当年苏坡在政治上受改革派排挤，还得罪了当朝的皇帝，在其他朝代，就是死路一条，但在宋代，他却奇迹地活了下来，这是时代给他的机会。”
“更重要的是，他受到的待遇，也是其他人没有的。当年皇帝贬他，目的是故意羞辱他，想看他的投降和狼狈，这皇帝也好玩，不杀他，只是想在心理上战胜他。结局呢，皇帝败了。苏坡以自己旷达的神、独立的人格，成了永远在神上不倒的英雄，给后世人树立了标杆。”
李茅把杯子转来转去，若有所思。我知道他原来看不起科生，现在，我要纠正他这个观点。
“苏坡所做出的表率是有巨大意义的，他是第一个完摆脱人与官场两元联系和对立关系的人，他建立了一个完独立的神空间。以前，虽然李白也写过：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。但这种人神的树立，只是相对于官场世界的对立面存在的。”
“如黑与白，互相有概念的对称，才能矛盾性地存在。陶渊明是逃避法，屈原是反抗法。高适是融入法，杜甫是批判法。也就是，读书人原来有两件事，一是当官，所谓以天下为已任。要么是批判当官的，显得自己高风亮洁。大家想想，离了当官的这个背景，人的独立话语在哪里呢？”
“有出世思想，比如当道士或者和尚。”李茅敏锐地注意到这点，明他逻辑思维能力起了作用。
“那是思想的事，与神世界还是有区别的。在现实生活中，苏坡告诉我们，还有一种玩法，人，既可以与家国天下无关，也可以与故意逃避批判和对抗无法，你只专注于生活身的志趣，只专注于自己的感情生活，就可以活得很厉害。他没有故意逃避政治上的失败，也没逃避生活上的困难，但他总能真实地找到生活中的快乐，这很不容易。也就
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