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和逻辑下的交锋，相当。
比如络上看到，有一名所谓的者与马的辩论，就很有意思。那名者的意思是，现在络流行化太粗俗了，没有致的经典的西。马反驳，普通人也有发声的意愿和渠道，这是进步。
从获得支持的人数上来，当然是马完胜。他利用了共情法，让普通人感觉马站在了自己一边。但是那名者也不是没有道理，只不过，支持他的人少了而已。
其实，那只是一个娱乐节目，来就是娱乐大家的。马人并不普通，成功的父亲和成功的他，身就是英阶层，装着是大众一员而已。
但是，讨论身引发的思考，却让我浪费了不少时间。
在过去，尤其是在几十年以前的中国，知识是被少数人垄断的。知识英阶层，仿佛个个如民国时期的大师。其实，民国时期大师也不多，钱钟书在围城里就讽刺过。
只不过，那些有知识的人，在众多盲面前，显得有些鹤立鸡群而已。况且，那个时代，知识分子还属于士的范围，身在社会地位上就属于上层，有发言权，地位高，发出的声音也大。
有人批驳科举时代，大家了几圣贤的道德章，就可以中进士，当大官，其实那些书对社会并没多大用。以此来批驳科举制度。这显然是，没认清科举在社会中的巨大作用。
科举表面上是一个人才选拨机制，实际上是一个阶层流通工具。一个社会，只上上下阶层有正常确定的流动机制，这个社会才会良性发展。如果阶层固化，这个社会的革命和暴动，很快就会到来。
历史上，中国大家世族，对中国的危害太深了。袁绍袁术是优秀代表，但他们又干了什么好事？
科举的最大意义，是给贫穷的人，有一个阶层跃升的渠道，以打击阶层固化的趋势。
此时，考试的书目不能太多太专业，要不然，穷人根没机会进行素质教育的。穷人请不起好老师，也买不了那么多书，只有死啃几教科书，以期望一步登天。
如果考试的内容过于宽泛，穷人购书的压力，请老师的压力，根就断了寒门出贵子的想法。如果这样，那么，王侯将相、宁有种乎？
我们看儒林外史时，总爱笑话范进。但如果一个朝代没有范进的机会，那么黄巢就会诞生。人头落地、血流成河。
民国时期，科举已经没有了。普通民众想通过读书改变命运的渠道变得狭窄，于是，很多人就放弃了读书。那些民国大师们，大多是家里条件好，不为生存而读书，所以就读得比较纯粹，比较好。
为了生存而战的普通人，当读书这条路断了后，就揭竿而起，两把菜刀闹革命，就问你怕不怕？
饭都吃不饱，哪有力读书？国家都要亡了，哪有心情读书？读书只留给那些有条件有时间有兴趣的人干，于是闲情闲钱养育着艺术和化，专心专一养育着专家。
但今天的情况完不同。因为大家生活条件好了，教育机会均等了。普通人，也识断字了。他们不仅成了数量最为庞大的化消费者，他们也成了数量最大的化生产者。在互联时代，他们的声音也有了发行的渠道。
致的生活，从来就不在大众生活的范围内，要粗俗嘛，来就是他们的生活。
但是量变必将带来质变，我相信，这样大规模的生活和消费者，必将孕育出民众艺术和化的大师，必将出现影响历史的典和品。以数量换质量，需要一定时间积累。所以，先不评价它们是否好吧，先让子弹飞一会儿。
从市场角度，我觉得，今后面向大众化创作和消费的产品，必将风靡整个中国。或许随着中国硬实力的扩展，也将影响这个世界。
只要你读过中，你就可以在上发章或者评论了。只要你身体健康，你就可以在广场舞上，飞扬和展示一把。
统一性，看起来美，其实不然。那只是固化的标志，缺乏生命力。比如，过去我们看的人工植树林，就有树种单一的问题。树是同一时间种的，品种也一样。看起来，横平竖直，很是规矩。这种几何形状的美，是工业化时代的情趣。
但从生物多样性来，它是违反自然的。一般一座山上或者一个林场，阔叶针叶混杂，乔木灌木共生，苔藓杂草乱长，野兽鸟虫潜行，这才是一个真正的，可以长久存在的森林。
而立体的复杂的森林，今天却不被人欣赏。原因是人们只喜欢简单统一的西。为什么？人们总有这个偏好，对自己难以面理解的西，保持着警惕和紧张，并不舒服。对无法用一个统一的可理解模式的西，产生天然的敌意。
那是人类太高估自己的理解力了，世界这么复杂，你怎么可以随心所欲呢？
想起高中一名自视甚高的语老师，在我们乡中，他算是一名老教师了，但总是教不了毕业班。因为，他所教的生，在高考成绩上，表现得不是很好。
他因自己资历老而骄傲，也因自己不受重视而愤慨。他经常朗诵自己创作的一篇诗，我们都能够背下来了。“我站在高山之巅，我站在古刹之里受尽了风霜雨雪，看惯了人间卑鄙。”
当时听到，有一股酸酸的味道。
他的不平，来自于他的自我认知与现实有偏差。他认为他资历老老龄长，是先来者，理应受到年轻老师和领导的尊重。这是第一个误区，老的，就应该得到尊重。
当年班长在一篇笔记里，就批驳了这种老人的价值观。
还有一个原因，就是生的高考成绩。他总觉得他是教圣贤书的，要生受到圣贤的道德教导，是树人的大事。而高考是工具。道与器，当然是道高大。从他诗歌的意境中，也可以推断，他把自己置于山巅了。
高山之巅，古刹之里。这是一个多么孤独的环境，也是一个让自我感觉伟大的意象，也许，他觉得自己很伟大吧。
但是，今天的教育，或者高中教育，就是为高考作准备的。要应付日常生活，初中教育合格了，就可以了。要进一步，就得上大。从社会到现实到家长甚至到生，如果高中的升率不高，鬼才来。不如到南翔技校，挖掘机厨师，还实在些。
他把自己作为职业的工具，当成伟大的事业来看，明显是高看了自己的作用。更何况，即使如他自许的伟大事业，凭他的能力，他能负担得起嘛？
他的诗，基上属于打油一类，既不经典，也不致，更谈不上意境和思想高度。虽然他自己把场景设置得很高，但给人的印象，只不过是在发牢骚。
一个老发牢骚的人，怎么承担得起传承道德章圣贤思想的重任？
今天，在络上，当普通人有了发牢骚的权利渠道和能力时，我看到了大量的牢骚。总之，很少有人怪自己能力不行，努力不够。总是在别人不对、社会不对、政府不对，把责任推给他人，是一个很宽慰自己的借口。
从心理上来，发泄有益于健康。但是，如果过了，就不好了。牢骚太盛防断肠。
其中看到一个友，换了三个工作，都没进步，总环境不好。这个老板不好，那个地同事不好，那个产业不好。好像他走到哪里，失败的原因，都是环境原因。
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