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，就是无人，无我的意思。这一点，前面已经读过，有那么点合理。第二，非人，就不是人。为什么？都已经成神仙了，还是人吗？
神境通，有人也叫如意通、神足通。意思是随心所欲，随意到任何空间显现自身。这种能力是不可想象的，不管多远，你只要叫观音菩萨，她就立即来到你身边。如果用中国传统的法，跑得最快的人是曹操，因为曹操曹操就到。
这是人类的共同理想。中国历史上有大量这种幻想和传。在中国的四大名著里，就有两个代表人物。比如孙悟空，一个筋斗，就十万八千里。水浒里的神行太保戴宗，因神行甲的存在，可以日行千里夜行八百，跟千里马差不多。但是戴宗是借助工具，而孙大圣，是自身能力。
人们对快速到达的能力如此之企盼，以至于大量的技术进步，都为交通快速化，奉献了一代又一代聪明人。从千里马的养育到汽车火车和飞机，以至于到现在的火箭飞船，无不是对神行的梦想。
仅得这一个神通，就超了所有的人类。我想，想到达就立即到达的事，就得超光速了吧。但物质世界中，速度接近光速，其质量就接近于无穷大。要超光速，除非它不是物质。当然，佛教中，要成佛，必须抛弃我抛弃法，也就是，佛是超物质世界的存在，根没有质量，所以才那么快的吧。
天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及世间一切种种形色。这是不是将世间众生，一切现象，都如同现场直播一样，随时传到你的眼前？
极度扩张自己的视野，这也是人类的基梦想。比如西游记中，二郎神，眉心中有第三只眼，就号称天眼，能够及时辨别一切妖怪鬼神及幻象。而孙大圣也有这个事。也许，吴承恩是饱读佛教经典的，他知道天眼这个事情的法，所以才创作出如此生动的形象的。
既然是人类共同的梦想，所以人类就追求这个境界。今天的电视直播，今天的络图像，就有点天眼通的功能了。但是，佛教的天眼通，还包括众生苦乐，世间形相，那个范围就太大了，类似于想看什么就看什么。
我想起，过去阴神婆走阴神，可以看见亡者现状并且代替亡者灵魂发声，算不算天眼通的范畴呢？
天耳通，能闻六道众生忧喜苦乐之语言，及世间种种之音声。这个理想，也是亘古就有。老子，天籁之音人间难闻，大音希声。如果有了天耳通，恐怕不是问题吧。
今天的收音机，电话等，也算是天耳通的一种功能吧。但是，我们大概只能听到有限的频段，比如超声波，蝙蝠听得到，我们人类就听不到。
何况，动物的语言，我们不懂，更何况地道、天道的世界，他们的什么话，我们更不可能懂了。当然，前提是，得有这种世界的存在。
他心通，这是心理家的事。如果能够看穿人心，当然就具备了在社会中无往不胜的能力了。
宿命通，能知自生及六道众生之百千万世宿命及所作之事，预知过去现在和未来，即使一个算命高手，到了了解所有人命运的程度，也还达不到宿命通这个事。
何况，以我的算命经历来看，根无法知道现在世界上人的命运，更何况过去未来两世。
我记得书店老板跟我过，一个悟道的大师，当知三世因果。也算是宿命通的一种吧。知道过去未来，是人类知识界最终极的梦想，但在佛教这里，仅是六通之一里，最普通的功能。
那是一个怎样的世界？
漏尽通，断尽三界思惑，不受三界生死。也就是，思想上根没有迷惑了，完了解世界的真相。根没有生死了，完存在于任何时间和空间。这种与天地宇宙共同存在的智慧，不是道是什么？
黄帝内经上讲，与天地同寿，与日月同光，是上古真人的境界。那应该是道家追求的最高层次了吧。但是天地日月有毁灭的一天，而这种佛教的境界，却永远没有中止的时候，超了时间和空间的永恒存在，比道家所追求的，不知道高到哪里去了。
“净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得？”
所谓五眼，是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但我只能体会目前的肉眼，第二层次的天眼，也只能靠猜测。后面的几个眼，如何想象，根不可能。
所以，这五眼，只能自己达到那个程度才知道。靠猜测，不仅难，几乎是不可能的。
五力，是达到解脱的力量。信力、进力、念力、定力、慧力。目前，我连信仰的力量都没有，还在犹豫徘徊中，所以，后面的力就算不上了。
按妍子的状态，我觉得，信力，她是有了。因为她敢于抛弃那样美好的生活，敢于舍弃与我的婚姻。但进力，估计也有一些，毕竟，她始终坚持打坐念佛。念力，她还没有到，这里的念力是指修四念处以获正念，而她持佛号，从效果看，目前，还没得力。后面的定力、慧力等，那个境界，她估计连边都没摸着。
对此，我产生了巨大的悲悯。妍子以如此巨大的牺牲，付出如此巨大的努力，却仍然在修行的初级台阶上，努力攀爬，没有什么明显的效果，她太辛苦了。如此坚定执着的人，菩萨为什么不帮帮她？如果没人帮，我是不是有能力，走在她的前面，拉她一把？妍子，我想帮你，但我不知道，我行不行。
水中捉月争拈得。水中捞月的故事好理解，也就是，那真相，不是从想象中来，想象只是水中的月亮。
“常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古清神风自高，貌悴骨刚人不顾。”
这是形容修行者孤独的状态。因为是追求绝的人，肯定是孤独的。其实，西有言，孤独者要么是可耻的，要么是高尚的。在此，因其过于高尚，所以曲高各寡，所以独行独步，只有遇到知音“达者”，才有可能同游。
弘引用了庞居士一个问题。这里想起了过去南怀瑾先生所的庞居士的故事。这个庞居士，是在家修行的成功者。他有一个妻子和两个孩子，一子一女，耕读修行。
他们一家都很有成就。有一年的一天，庞居士修行已经快圆满了，他算好时辰，要在某日某时坐化圆寂，离开这个世界，往生西极乐。为了安排好后事，他给自己的女儿了，让女儿在门外为他守护。
她女儿其实此时也已经悟道成就了，也想抢在父亲前面进入极乐。于是时辰快到了，她骗父亲出门看什么，庞居士一出门，发现上当了。等他回到屋里佛，看到，女儿已经在此时坐化了。这种决定生死，来去自由的境界，简直骇人听闻。
随即庞居士也坐化圆寂。而有人看到时情景，赶快跑到田地里，庞居士的儿子还在锄地。别人告诉他，你父亲和妹妹已经去世了。他儿子早料到有这一天，早也算到这个时辰。于是大笑几声，双手柱着锄头，头搁在手背上，当时就站在那里故去了。
这是一个多么神奇的故事，一家三人，居然在同一天同一时辰，在健康而有准备的情况，瞬间圆寂。
而庞居士的夫人，也是有成就的人。她收拾好三人的遗体，把后事办完，自己提着一个包，找了个尼庵，出家了。
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