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轻松取得好成绩，这不能不，与他天生的聪明有关。
还有一种情况，就是有的人，数得不怎么样，可以用笨来形容，但木匠却很厉害。要知道，木匠的画墨和榫铆结构，是非常需要几何和数的，但他就奇怪，不需要怎么费力就会了。而他在校数，连简单的四则混合运算，都从来没及格过。
人的天资有偏好，像六祖那样，不识一个字的，居然佛的智慧，超古今。这也许是智慧的魅力吧，不同于我们对知识的习。
知识是可以用博闻强记来习的，那只是知识，不是智慧。如果以问大来区分上士与中下士，那就得记住前面的一个词“入海算沙”，肯定是不行的。
我们了这么多，对悟道没什么帮助，我们还什么劲。但今天，我只能通过习的办法来走近佛道，没有明师指点，没有自身智慧。
按这句诗的字面理解，中士多闻，那么，最厉害的读书人，才算得上多闻吧，即使这样，也只能算中士了。当年在佛陀身边，距离佛陀最亲近的亲人阿难，被称为多闻第一，按今天的话来，他就是最强大脑。
比如，凡是他听过的话，他都不会忘记。光这一点，就秒杀今天的所有霸。我看过江苏卫视的最强大脑，也听过古代形容一个人聪明的话：“打马阅碑、立马成诗”，原来以为这是夸张，因为古人写西，喜欢夸张，尤其是艺作品，不要太相信它的形容。
但看了最强大脑后，知道，真有这种人，根不是夸张，过目不忘、快速识别的能力，算是见识了。
但即使像他们那样，也达不过阿难的高度。因为，阿难，凡是他听到过的，都不会忘，这是终身的不忘。这基上超出了现代心理的定律。
我们的大脑，在记忆的同时，也在遗忘。如果没遗忘，我们就不会对新的信息，保留着记忆的活跃状态。但没遗忘的西，偶尔只是出现在梦中，并且变了形。
他的记忆，却是确记忆，佛陀的话，可不能随意复述的。但就是这样超级聪明的阿难，几十年跟随佛陀生活，也没有在佛陀在世时，真正悟道。看样子，悟道的智慧，与我们所的聪明，关系不大。
因为，当时佛陀的弟子中，聋的、瞎的，都有悟道的高手。所以，阿难在第一次集结经典时，没资格参加。最后他在大迦叶的激励下，最终开悟，才获得了参加的条件。
若没有他的复述，就没有今天如此丰富浩繁的大藏经了。可信度及权威度，经阿难口里出来，就如同佛陀在世的复读机了。
那么，可以推断，按当时阿难的条件，他才算得上中士多闻了，我按这标准，估计连中士都差得远。
弘引用了一些话和解释，他中士闻佛法后，大概的目标就是成为自了汉，发不出大悲心，成不了菩萨，最多成为一个罗汉。
罗汉就是多闻的最高境界了。当然，这个境界，对我今天来，也是高不可攀。
下士是不信的，他们即使信佛，也只是迷信。拿些香火，求菩萨保佑升官发财、福寿平安，这是贿赂吧。但，毕竟也种了一点与佛的缘分，并非完无意义。
夏虫不可以语冰，下士因为自己的见识，自己只能理解可以感觉的西，所以不信。我要不是李茅跟我解释，自己看书思考，量子力的一些基概念，我是根不会相信的。因为，它离我的经验太远。下士，只相信可以感受的经验。这样算来，我也是下士的一员。
当年孔子有一个传，虽然不一定是真的，但意义还是正确。
孔子有个生，正在门外扫地，外面来了一个人问：“你是儒生吗？”那生答：“是的，我是孔子的生。”
“听孔子是天下知识最多的人，你们还，一事不知，儒者之耻，那么，应该什么都知道。我问你一个问题，可以吗？”
“你问吧”。
“你一年有几个季节？”
“四季。”
“那你答错了，一年只有三个季节，怎么会有四季呢？你得有问题。”
此时孔子听到了，立即从门里出来，与对作了自我介绍，弟子和那个人也向孔子求证。孔子笑着对那人：“你得对，一年只有三个季节。”
那人笑着离开了，觉得自己聪明。
但孔子的弟子却不理解了：“师父，明明一年四季，你怎么也假话，是三季呢？”
孔子到：“你没看到，那个人是穿着绿衣服吗？那个人就是个蚱蜢，蚱蜢从春天出生到秋天死亡，他只知道有这三个季节。你如果跟他谈冬天的冰雪，那他肯定是不承认的，因为他从来没有遇到过。如果你把这个问题拿来给他争论，你就是徒自浪费时间了。”
他弟子是聪明，但智慧的，是孔子。
“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰是饮甘露，消融顿入不思议。”
对于不理解你的人，你如何解释都是没有用的。一个人要是听得见别人的劝告和解释，那就算是有智慧了。
别人根不知道你拥有什么，需要什么，而以他的心量来评价甚至诽谤你，你根不用在意。比如，有人怀里有珍宝，突然发现地上有一枚铜钱，你不去捡，反而让别人捡，别人捡了钱，有可能你傻，他哪里知道，珍宝就在你身上呢？
人们总喜欢将心比心，进行道德上的评价，许多诽谤不是恶意的，只是不理解。佛教对这种不理解的办法，就是不辩解不争论。落叶满街红不扫，任它着地自成灰。
每个人的尽量大不同，所以不能够相等，这就是无法将心比心。每个人的角度和立场不同，就只能求同存异。对于出世追求的修道人来，世间的评价，几乎没有参考价值。
鸠摩罗什，当他接受皇帝十个美女时，就有人批评他，甚至包括他身边的徒弟。由于他当时担负着译经的大任，不能自顾自地不解释。但他解释的法却让人不可思议，他当众吞下了一钵钢针，并，如果有人能够做到我这样，当然也可以纳妻。
这种以事实来辨别的法，仅限于有神通的人，也仅限于在世界有大事业要完成的人。如果对于出世思想的人来，所有辩解从言语到行动，都不必要。
这个比喻非常：把火烧天。天是虚空，无论火有多大，永远不可能烧坏。因为没有，所以不坏。这是一个多么的哲比喻啊。佛讲空，道讲无，都含没有的意思。既然什么都没有，那谁能坏得了呢？能够坏什么呢？
徒自疲，火总有烧尽的一天，柴炭总要耗尽，那么终究的熄灭，自然就散去。人们的评价也是这样，不可能跟随你一生，即使跟随你一生，也渐渐淡忘了。
每个评价别人的人，都是在自寻烦恼。他人的生命中，总会不断产生新的烦恼，他终究会忘掉对你的评价，你急什么？不要在意别人对你的评价，这是智者之言。
何况，这更是勇者之言。一个人，除非非常依赖社会和群体，才会敏感于别人的评价。如果你是自由的，离开就是了。如果你是出世的，不接触就是了。能够摆脱孤独困扰的人，肯定不会理会那些流言。这是勇者，能力者，智慧者。
我闻恰是饮甘露，按理论上解释，是
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