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原因，让智者始终处于与大众为敌的状态，就是不被理解。以人之心度君子之腹，这是最常见的现象。
一个人，不计功名利禄地为皇帝做事，连皇帝都会怀疑，这人有什么动机。也不是没有先例，当年的王莽就是这样的伪君子。
但许多人只是为了天下利益才出山的，根与功名无关，他们如果不尽早隐退，死得也很惨。刘伯温就是其中之一。
当年有一个特别聪明的人，叫郭子仪，已经名满天下，功高盖主，所有荣誉加身，皇帝都不知道拿什么来赏赐他了。他知道，世间的荣华如此繁荣，他就要走到头了。
他就提出隐退，但名声太大，毕竟退不了。你要退下，但拉着你，拜访你的人太多，你无法回避。怎么办？他装傻，他装着好钱好色，养着戏班子，美女成群，装出一幅陶醉在温柔乡，胸无大志的状态，让皇帝放心。
与此相似的人，还有一个，辛弃疾，美女香车、华丽庄圆，也只不过是给皇帝装出一幅胸无大志的样子，保自身。故意把自己的理想弄脏，他就高兴了吗？收复旧山河的理想，从来没从他的情感中跑掉，他其实总在痛苦里。
人们对自己不理解的事情，总怀着一种恐惧，尤其是对能力超群的人，恨不得除掉他，自己才能安心。
我在想，那些聪明智慧的人，如果仅凭智商和识，肯定不会超群的。比如，一个班上的霸，只比第二名总分高一两分，算不上超群。但75分的总分，他总比第二名高出好几十分，并且不费力，总是这样保持着巨大的优势，肯定与他认识的维度有关。
降维打击的意思：我比你认识的式，多一个维度。
有些西是努力可以达到的，有些维度的差异，无论你如何努力，你都赶不上。
比如，对地形的了解，大家都知道一个道理，登高望远。于是，人们努力地爬山，企图站在山的最高处，看到尽可能远的风景。
爬山是个体力活，但只要你天生体力好，并且持续不断的努力，你是可以到顶点的。当你穷其一生的努力到了顶峰后，你才发现，山外有山，你看到的，只不过是更远更多的山。
但是，有天才，他仿佛是坐在飞机上或者在云端上看这个世界，他看见了群山平原河流和大海。这种层次，对那些只会努力爬山的人来，就是降维打击。
但他不能叙述，只为，那些爬山的人，根不知道大海。井底之蛙，无法理解天的广阔。所以，你描述了自己的境界，却不被理解。笨的人总不承认自己笨，他的理由是，你在骗人。
骗人是有罪的，所以你该死。
群众是看得见山的，知道有人爬上了山顶，群众相信自己看到的西，所以群众相信那些二流的嫉妒者，群众的眼光总是那么自信，所以，判决你死，是集体的意志。
想带领群众，就得假装离群众不太远。当然，利用群众愿意相信的假话，欺骗群众，这一招希特勒用过，很好使。
关于思维模式的突破，我曾经看过一些资料，有一些启发。
比如，我们普通人的思维中，是容忍不了碎片化的。也就是，有整体性的洁癖。比如我们看到太空，总是把空的部分想象成蓝色的背景。
庄子以疑问的式告诫过群众，但群众不细想，没能力想，也不相信。“天之苍苍，其正色邪？”
其实，天没有颜色的，宇航员告诉我们，天没有颜色。但我们的认识习惯，喜欢脑补那些我们没看见的西。这叫塔西陀陷井。
脑补的西是虚假的，但我们习惯于相信它。我们认为，碎片化的西，肯定可以圆起来形成一个整体，如果没有形成整体，我们用想象把它补。就像贴瓷砖，必须严丝合缝，我们心理才会舒服。
但有智者告诉你，世界是碎片化的，你肯定接受不了，因为这会给你造成痛苦。
我在乡中时，经常拿第一，还经常有考上好大的幻想，很是美妙。但到县中，听到二娃与宿舍同对答案时，才知道自己成绩有多差，那时，我感受的是痛苦。毕竟我是读过书的，还相信有高人，毕竟那是二娃，我愿意相信他比我得好。
但普通群众，是不愿意相信智者的答案的。因为，谁愿意承认自己笨呢？你的聪明我不会，我就当你是骗子。
有的人最爱以自己的偏好脑补的。比如那个餐馆老板，以老江湖自居，他先用脑补把我看成作家。但事实接触多了，才否定自己的判断。那个领班，把我脑补成一个等待恋人的人，被我亲口否定。
将心比心，是普通群众理解别人的法。但在高手面前，这一套是行不通的。
当年，爱因斯坦就遇到过这种麻烦，因为相对论太过离奇，其他物理家理解不了，就骂他是骗人的。伽利略也遇到过这种困境。
我们承认，连先哲们都过，事物是相互联系的。或者佛陀也过，有因就有果。但是，他们所的联系式和因果的作用机理，我们理解不了。我们总是按自己的喜好和习惯，或者按我们理解得了的式，来脑补这种联系。
按人民喜欢的式，可以带领人民成就社会事业。但智者知道，这会把人民带偏，因为道路的真相不是这样的。但如果要按真相带领人民，人们理解不了，就不相信你，你还是干不成事。
所有智者，无法超时代和那时代的人民，如果想做事，就些假话。如果想求真，就得装糊涂或者隐退于山林。
项羽太厉害了，他的部将追不上他，所以犯了脱离群众的危险。刘邦不这样，他总是欺骗群众，结果，得了天下。
为什么刘邦总是在欺骗群众呢？至少，他对他的部将是欺骗的。原来好了，成就天下后，裂土分封。成功之前，他确实摆出一幅兄弟一起，有福同享的姿态，礼贤下士的姿态。
但成功以后，马上变脸，不卦异姓王，把一起打天下的兄弟，当成敌人。比如韩信，就吃了这个亏。
太平天国李自成，吹嘘要建立耕者有其田，共享财富的大同社会。群众跟着他出生入死，结果在南京称帝过后，把土地收归国有，自己占有上千名女性，不顾义军普通士兵的需求。
鼓动群众的最好办法，历史来看，主要有三点。第一点，劫富济贫。这是政治的基功能，也就是收入调节功能。第二点，人人平等。喊出“王侯将相宁有种乎”的陈胜吴广，在势力扩大后，也开始腐化了。与洪秀权所四海之内皆兄弟一样，最后的结果就是我有一切，你们什么都没有。李自成也一样。第三点，道德治国。道德的判断标准是很奇怪的，因为是一个主观判断，可以随意扭曲，所以，这个口号，是所有搞政治的人，最喜欢用的。
这些西，很受老百姓欢迎，当然也激励着他们前赴后继。
如果按“劫富济贫”的思路来看，表面上达到了重新分配社会财富的目的。穷人来就没什么财富，所以这种法是符合人性的期待的。
但它有两个可能的后果。第一个后果，如何保证你得到天下后，穷人能够分得更多的财产？在我看二十四史的经历中，我觉得一句话最能够形容。
“城头变
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