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病人，根不无法掌控自己。
我发现，我的手还有力量，毕竟，昨天训练中，手是没有用多少力气的，只是扶着那肩上的杠铃，并没承重。我想了半天，想到一个办法。
我用手把被子掀下床，让它在地上作为一个软垫，我用手将自己的上身翻过来，让上身体滚下床，让身体自然带动下身下来。这法虽然狠了点，但当时我身上的肌肉还是结实的，也练习过倒功，加上有被子作为垫子，并不会受伤。
等我下来后，下身也被拖了下来。但是要站起来，只能依靠手扶床了，我几乎是用双手，把自己整个身体拉了起来，终于站直了。
站直了是一回事，但是要迈步行走是另一回事。迈步子是需要膝盖弯曲的，我刚准备弯曲膝盖，结果突然又重重地坐了下来。我发现，我只能挺直双脚向前走。当然，这种走法，根能让身体保持平衡。
此时有战友上来，我让他帮我叠了被子。他准备扶我下楼，但是，他走的节奏让我更没办法控制自己。我让他先下楼，因为吃早饭了。而我扶着墙壁，硬是以木偶的样子，下到楼下，站到了开饭的队列里。
来人站直了，我还是可以的。但当值班班长喊一声“稍息”，我下意识地一伸右脚，左脚膝盖一弯，当场就往后倒去。幸亏后面还有战友，把我扶住了。
在班长当新兵的那个年代，训练时尊崇的是三从一大：从难从严从实战需要出发、大强度训练。到了我们这一代新兵，就强调科训练了。
但我发现，三从一大还是有好处的。从此以后，我的腿部力量有了新进展。这类训练还进行了几次，一次比一次轻松。最后，用腿踢沙袋时，听到干脆的啪的一声，班长对我：“基到位了，庄，你下次散打对练时，你试着用鞭腿，看看效果。”
有一次对练，与同班的战友，我们散打水平差不多，基谁也没击倒过谁，最多是点数的差别。所谓鞭腿，就是用腿迅速击踢对前面的支撑腿。
散打时，对双腿是一前一后站立的，一般情况下，重心落入两腿之间，以保持进退自如。但在实战中，如果对要向前进攻时，有一个重心前移的过程，此时支撑腿就是前面那个腿了。鞭腿就是在此时用脚击打对的这个前腿。但这种击打虽然速度快、隐蔽性强，但需要很强大的腿部爆发力。
我在那次对打时，当对有试图向前进攻的意图时，我迅速用鞭腿踢向了他，来我是抱着试一试的心态来的。结果，他居然当场倒地。太神奇了，这是我第一次击倒对。
走了一会神，但当我把这个故事回忆完的时候，脚痛以更厉害的式袭来，我不得不左摇右晃，试图让血脉畅通一些。但是，我知道，这是不行的，因为，不仅思想上乱跑，身体也乱动了。这种打坐是没有意义的，我只是在让自己更为痛苦。但这种痛苦的代价，我必须付出。因为，如果不从打坐的时间上延长，克服身体上的不适应，我永远无法跟上身边这些师兄的节奏。
终于有一个师兄下坐了，他拉开了被子，开始睡觉。如同得到了解放，长舒了一口气，放开双腿，准备打开被子睡觉。
当放开双腿时，发现更大的疼痛在等着我，双脚如万针猛扎，几乎疼得要让我叫出声来。我憋住一口气，强忍了好几分钟，在感觉上，仿佛忍了一个时，才稍有缓解，由痛转麻了。
我假装平静地躺下，其实与脚作了好久的斗争，辗转反侧地换了好几种姿势，才睡下来。
第二天早饭后，同屋一个师兄跟我到：“你昨晚打坐，不太适应吧？”
这位师兄姓万，是一个湖北人，他平时不太爱跟我们话，这次主动找我答话，我还有点惊喜。
“对，估计昨天打坐的时间太长了，我平时只打一个时，结果昨天在大殿坐了两个时，回来又坐了好久，腿疼得不得了。”
我突然意识到，他问我这个问题，是不是有另一个意思？我赶紧到：“对不起，昨天晚上把你打扰了。”
“不是那个意思，我也是初者。但是，从坐功来，我估计比你好些。我刚开始习打坐时，比你还要痛苦，你的忍耐力比我好，至少，我当年又喊又跳的，比你差多了。”
这种恭维算是客气，我不当真。我倒想知道，他的经验是什么。“你怎么克服的呢？”
“一个师父教给我一个法，我练习久了，就克服了。”
哟，有内容，或许我会听到一个好的对治法门。
“能教我吗？师兄，我现在太痛苦了。”
“我不知道这法是不是适合你，但我愿意给你交流一下。”他拉我到外面，轻声到：“痛苦身，也是修行的机会。观察痛苦，看它从哪里来，到哪里去。再观察，它与你是什么关系，久而久之，你会发现，它并没有什么了不起。”
我不太理解：“痛苦，腿憋久了，神经就会传导不适应，如果把腿放开休息，就不痛苦了。还用观察吗？”
“当然要观察。你想想，那些老参们，他们一坐就是几个时，他们为什么没痛苦？”
“因为已经适应了吧。”
“再怎么适应，只是痛苦不太强烈。按你的理由，它不能消失的，只要腿没放开。但是，如果这种痛苦不消失，老参们，怎么可能入定？”
对啊，是这个道理啊。
“痛苦只是一种感觉，是人能生存的感觉，是为了躲避伤害而产生的习惯。比如你打了麻药，就不会有痛苦，因为身体感受无法传递到大脑。如果你能够观察到自己感觉的生灭，并控制它，你就入道了。”
“什么意思？你得太玄乎，我不太好操作。”
“好，我问你，你是你的身体还是你的思想。如果你的质是你的身体，那么死人，身体还在。如果你的质是你的思想，但你思想随时在改变，你随时都不是你。既然身体和思想都不究竟，那么，它们的产物，痛苦也不是固定的。你不要问为什么，你只观察它的生灭，久了，自然会体会到这种观察的好处。”
我体会了一下，还果真有些道理。随时生灭的西，质是空。既然是空，那么，它就可以消失。而消失的关键，在我的心。
“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”六祖的话，再次浮现。
万师兄接着到：“你睡觉时，也要会固定姿势。为什么打坐睡觉都要保持正确的姿势呢？佛门讲威仪，这只是其一。其实，还有另一面的道理。如果你连自己的身体都无法控制，更无法控制自己的内心了，对不对？”
“那我该怎么睡呢？”
“你可以先吉祥卧。”
他进屋，我也进屋。他在床上，给我演示了吉祥卧。其实就是右侧卧。这是符合现代医的，侧卧比仰卧和俯卧好，这我在部队都知道。仰卧时影响呼吸，俯卧时压迫内脏。
而右侧卧比左侧卧更好，因为，左边是心脏，左侧卧会给心脏压力。
他双腿微屈交迭，正像是“睡如弓”的状态。但是，右手放在头下，这让我不太理解。
他解释到，这也很关键，道理他也不太明白，反正师父就是这样
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