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的表率和正确引导
1必须好好明白物象和空的意思。用功的修者，必须要心路明净，明白法相，彻底明了，然后才能当他人的导师。
还有，必须做到言行一致，行为和道理不要相违。一定要断绝只会道理，要把佛道行出来。独自在清净地，自证道果。
3还有种人，他还没有完明白佛法，但为了名闻利养，便去教导众生。他分不清对的根缘的强弱。他看对好像开悟了，但其实与开悟还有差别。他就这样随意印证，参者都证悟了。这是播种极大的苦果啊！播种苦果啊！大祸啊！这位师傅，或感觉参者的心路貌似明净了，于是就印证参者开悟了。这人大破坏佛法，自欺欺人。
如果运用心的人，有类似上述表现，那都还只停留在相状上，未证得真心。得真心的人，对自己的意识了了分明。久后，这人法眼自然开启，善能区别不真实的和错误的。
六、不要揣摩心性
1还有种人，揣摩身体是空无的，所以心性也应灭去。这种意识是偏见，和外道一样，不是佛弟子。还有种人，揣摩心是不灭的，那么这种意识形态就是永恒论，也和外道一样。
明白佛法的弟子。1不会揣摩，心性应该是灭的，还是不灭的。他常度众生，不会特别喜欢谁3他常智慧，平等对待愚人或智者4他常在禅定中，无论环境是安静或纷扰，都禅定不变5他常观众生，未曾存在过，完在不生不灭中，只是处处在显现形象6他没有见闻什么，却知道一切，但对一切未曾取舍什么他未曾分身，身体却充满法界。
七、佛理、行为互相支撑
还有，古时的智敏禅师教导：道的法，必须理论和行为互相支撑。先要知道心的根源，以及心的运用。对道理明净，了了分明，没有困惑，然后功业可成。一个点开解，千个点跟随着开解一个点迷失，便衍生出万个困惑。失之毫厘，差之千里。这不是假话。
八、简述五种开悟式
观无量寿经记载：诸佛的法身，进入一切众生的心想。这心就是佛，这心作佛。要知道佛就是心，心外不再有佛。
1、简而要之，开悟有五种法：1知道心体。心体性清净，心体与佛相同。知道心的运用。运用心，生起法宝心的运行，恒久在寂静中一切困惑都明白。3常觉悟，不停息。心觉悟后，便明白一切都是无相。4常观察身体是空寂的，身体内外通透，来一样。心性进入身体，存在于法界中，未曾有障碍5专注于一个物体，意不移动。无论在动态还是安静中，常保持专注。这样能令参者明见佛性，早入定门。
各种经的观想法，虽然有多种。但是傅大师所的，却独独提倡专注于一个物体，意不移动。
、先修身，然后以身体为根，认真观察。
这个身体是由四大、五阴合成的，终归无常，不得自在。虽然现在还未遭到毁坏灭失，但终究它是空的。维摩经记载：这个身体如同浮云，片刻间就变化、灭去了。
再有，常观察自己身体，它是虚空清净的，如同影子一样，可见不可得。而智慧是从影子中产生的，终究没有它的归属地。它不动，但又随着环境而示现。它的变化没有穷尽。六根从虚空中长出，六根也是空寂的。
六根分别接触到的境相，要知道都是梦幻。如同眼睛看见西，但眼睛里却没西。如同镜子里映出形象，非常清楚，但形象在空间里，镜子里并没西。人脸不会到镜子里去，镜子也不会到脸里去。这般互相推敲就知道了，镜子和人脸来就不出不入，不来不去。这就是如来的意思。
这般细致推究，就知道眼睛看见的，镜子映出来的，来就恒久空寂。镜子照映、眼睛照映都是一样。将这个道理，推敲到鼻、舌等各感官，道理也是一样。要知道，眼睛来是空的，看见的形象是身外物。耳朵听见的声音是身外物。鼻子闻到的气味是身外物。舌头尝到的味道是身外物。意识感受到的境相是身外物。身体感受到的触觉是身外物。这样观察，就是观空寂。
看见了形象，不应接受过来。不接受形象，那么形象就是空的。空，就是无相。无相，就不会产生相应行为。这就是解脱门，修的人就获得解脱。对待身体其它感官也是这样。再一遍。要常想到，身体六根是空的，什么也没听见、什么也没看见。
遗教经记载：在中夜的时候，寂静无声。要知道，如来法以空寂为。要常想到，六根是空寂的，永远如同中夜时候的寂静。白天看机、听见的，都是身外事，自己的身中常是空净。
3、专注于一个物体，意不移动
就是通过空净眼专注看一个物体，无论白昼晚上，一直这样不动。内心如果散乱出去，立刻收回来，如同绳子捆绑着鸟的脚，鸟想飞走就拉回来。终日这样看，不要停下来。如此杂念消除，心自然定下来。
4、心心相续，禅修境界提升
上述五种法，都是大乘道理，都是依据经记载，不是佛理外的妄。这是无漏业，也是完的道理。超过声闻地，直接走向菩萨道。听闻的人，应当修行，不要怀疑。如同人射箭，刚刚开始射的时候只能大致瞄准。之后，逐渐开始确瞄准。先射在大概范围内，接着射在范围内，然后可以射中一毛。之后可以把一根毛射成一百份，最后可以射中毛发的百分之一。再之后，后面的箭，可以射中前面的箭，前箭尾被射开，夹着后箭尾，不令前箭落下来。这是比喻，教导人如何修道。要念念安住在心，心心相续，没有片刻的间断。正念不断，正念现前。
再有，经记载：以智慧箭，射中三解脱门，前箭尾被射开，夹着后箭尾，不令前箭落下来。又如同如钻火，还未摩擦发热就停下来了。虽然想出火，却难以得到。又如同家里有如意珠，想什么得到什么。忽然如意珠丢了，念念之中都在想找到它又如毒箭射中自己，箭竿虽然拔出来，但是箭头还在身体里。这般受苦痛，片刻也不会忘记。念念常在心，就像这样。
九、不要轻传禅修法
以上这修的法纲要，不得传授给不合适的人。如何判断对是否该不该传法？不是自己吝啬佛法，不肯传授他人。只是担心面前这人不相信修禅法，会让他陷入毁谤佛法的罪名。所以必须选择性的教导，不要轻率地就传授了。谨慎啊！谨慎啊！
法海虽然无量，只要根据一句话去修行即可。证悟后，就可以忘记教导的内容，甚至一句话也不再需要。这样就了脱知见，就是得佛意了。
十、刚坐禅时，选择一个安静地，直观身体和内心。
观察四大、五阴、眼、耳、鼻、舌、身、意，以及贪嗔痴念头。无论善恶，无论对和自己关系好坏，无论对是圣人还是凡人，甚至一切境相，应当这样观察：从以来，这些都是空寂的，不生不灭，平等无二从以来，就什么都没有，完在寂灭中从以来，就是清净解脱的。
不论白天晚上、行住坐卧，常常这样观察。就明白了，自己身体如同水中月、镜中形象、热时的炎、空谷回声。若这个身体存在，到哪都不可见若身体不存在，分明就一直在眼前。诸佛法身，也是同样道理。
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