重要通知:域名变更为m.bxuu.net请收藏
够避免这两种情况。以万师兄这个喜欢想西想的人来，关注事物这件事细致，明拴心的绳子就牢固。
“所缘，就是关注的对象。如果太简单，就容易昏沉散乱。如果太复杂，又容易让你顾此失彼，难以保持。所以，只关注正在做的事。如果你觉得，仔细观察每一步提起、移动、踏下这一系列动作比较复杂，那么，也可简化为，观察左脚移动、右脚移动这两个事实上来。”
我们又试了一下，果然，这种简化办法，我们比较容易入手。
“如果你们连这样的简化办法也难以入手，可以用更简便的办法，当然，这个简便办法熟练后，还是要逐步地走向观察动作上来。也就是，最终要练习到观察提起、移动、踏下等动作观察上来。”
“那简便的办法是什么呢？”
“你们可以练习在走路时加上默念，也就是在脚跟要抬起前先默念脚跟抬起，然后再抬起脚跟。移动、踏下时，也一样，先默念动作，再做动作。即使走路转弯时，也先默念转弯，再转弯。”
“这样做有什么好处呢？”
“这是观察自己身心变化的训练，也就是，你先有这个意识，再有这个行为。让你知道，如果你不起心动念，你是走不了路的。当然，这只是初步的。最后，你不需要默念，你只要一动作，你就知道，你的每一步，都是起心动念的产物。此时，默念就是在与你动作的同时发生，也就是，心念发生在当下，这就是正念。”
这把所有关于所缘、正念以及身心的关系，简直是模拟了一遍。难怪我们平时看佛经总有点看不懂，原来根没有实践过，怎么知道其中的过程呢？
钱师兄提醒到：“起初培养正念时，一定无法按照举动的先后顺序、次第观察清楚，正念也无法保持很久。但不要灰心，这是正常的。只要有恒心，不间断地培养训练，总有一天会成功的。”
“这就是有心走路了吧？”万师兄还是不忘他原先的议题。
“对，万法唯心。这个道理，我也是最近接受法露师的教导，才有所感悟的。结合我讲的行走的法，重点在于培养正念。在于走路或者身体的每一个动作姿势过程中，都要觉察得清楚，不可大概或者笼统的带过去。在练习中，若失去了所缘目标的觉察，妄想、妄念就会趁机生起。”
我想，他这种情况，大概相当于从禅的掉举吧。或者在心理上，属于覆盖法。用一种思维，覆盖你所有思想，让其他思想没空子可钻。毛爷爷过：正确的思想不占领阵地，错误的西就会进来。
“按原来教授我这种办法的和尚，这种法门也可以叫做行禅。这可是一个很有功德的修法，据，仅用这种办法专一进，可以抵达阿罗汉的果位。”
这个法，让我们很震撼。原来一门深入，哪怕是这么简单的法门，就可以成就。如果是这样的话，佛法深，也很平常。
后来，钱师兄给了一大堆解释。通过这些解释，我才知道，这个钱师兄平时不话，但一旦起话来，其理论水平和感悟层次，远超我和万师兄的水平。他的水平不是从书上来的，是自己实践而修来的。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
要知道，阿罗汉这个果位，是许多人一生追求而不得的伟大目标。这是超出世间的圣人位，这是离苦得乐的、跳出三界的、永恒存在的状态。乘佛教所追求的，最高境界，就是这个果位。
许多人看不起乘，空谈大乘，给好多坐而论道的人混水摸鱼，装成大师的样子。这是大乘佛法要努力克服的毛病，就是空谈。乘佛法，至少追求了不生不死的罗汉境界，而不是某些者，，就指点江山了。
“只知修性不修命，此是修行第一病。”自己的问题都解决不了，还大谈众生的问题。掌握不了自己命运的人，总谈改变人世众生，这不是笑话吧。
动不动就菩萨心肠，但是，大家想过没有，菩萨是比罗汉更高的存在，他们有超脱生死的能力，有佛的神通，有伟大的誓愿。不能像世间某些人，总大话，就把自己比喻为菩萨，徒增笑耳。
随后，钱师兄把理论的西给我们了，当然他很谦虚：“只是个人感受，算不得法，你们听听就行。”
“在行禅时，行走的过程姿势变化，是主要的观照目标，其次要观照的目标，是意志、感受、妄想、疼痛、六尘境等。行禅的好处是所缘目标比较粗糙、变化比较明显，容易使人集中注意力。初者，注意办只能集中在变化明显的西上。更细微的西，是很难拴心的。”
这个道理我有体会，原来刘大哥让我观察呼吸，因为呼吸也是变化明显的西，能够吸引我大部分的注意力。
“正因为可以集中注意力，所以容易培养正念，增强向内观察的智慧。观音菩萨观察声音，也有一句话：入流忘所。什么意思？就是观察自己是如何听到声音的，这叫入流，真入流了，就会忘记所缘。然后，就会顿时超出。当然，现在，不仅是你们，我也没到达这个程度。”
顿时超出，大概就是明心见性的意思吧。
“从理论上，从经行中培养正念，可获得分辨出每一步伐的移动过程，是身体的现象，也就是色法的现象。而观照的心，就属于心法。根据这个练习，我们可以体会，走路是身心的配合，也清楚地体会到身、心两个不同的作用。两者是相依的，只有一前一后的发生，互动微妙密切。身即色法，是我们所注意的目标，心是观察的神，从而，我们可以体会到身心分别的智慧。”
这种道理，我还是第一次听过。
“进一步我们就可以经验到，每一个行走的只有身心的互相依缘所产生出来的作用而已。这里涉及到五阴的概念，当然你可以自己来体会。没有一个我在内，在每一个动作中都是刹那生灭的，动作中不包含我的。体会到法无我。然后，你们会经验到，身心及六尘境生起贪染的祸患。透过内观的智慧，清楚地知道身心是无常的，随顺观身心生灭变化，面对六尘境而心不随境转。也因为体验到无常因此不贪染身心，由此可得到心的解脱。”
这一通大道理，现场把我们把蒙了。
一个简单的行走训练，就可以完成佛法的主要修为，这也太简单了吧？
当然，从理论上，如果通过走路来观察到的身心相依的因缘法，那么举手投足，包括呼吸，包括听闻觉知，六根中任何一根，面对色声香味触法，都可以得到类似的结果。这真是一通百通。真的如同古所，专修一法，即可钻出牢笼，得到真如。
但是，这种法门练习起来，对我们来肯定是不容易的。这听起来容易，但做起来难。为什么呢？钱师兄了一通道理，他也练习这么久了，他人也没达到目标。以他的能力和功夫，远远超过我与万师兄，他没达到的境界，我们要到，恐怕更难。
但是，万丈高楼平地起，我得从基础练习起。毕竟钱师兄就在跟前，我得让他纠正动作。
我先从一步一动开始，默念抬腿，然后抬腿，这样在院子里做着看似机械的动作，在钱师兄的注视下，希望得到他的指点。
本章未完，请点击【下一页】继续阅读》》