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：“我不知道，如何判断呢？”
“不需要专业的判断，从识修养戒律或者气质上来，他有什么真值得你佩服的地？”
“我不太了解他。”黄承认到。
“将如此剧烈的心理冲突和身体变化，寄望于一个你不了解的人，你是想一辈子都有痛苦和后悔的画面吗？”
“庄哥，我晓得了，必须退出。”
我知道，我并没有真正服他。他只是需要一个健康的性，当他有了爱情后，这种矛盾就不会存在了。
对于普通人来，经验框架的消失，不容易做得到。但是，即使做到了，最后将走向何，还是一个大问题。如果没穿衣服的人，走在冰天雪地，有冻死的危险。
“人们的认识，都是面对现实时，在理解中，进行自我投射，仿佛是一个内化的过程。”万老师到：“其实，在佛教中，这只是心被物转的过程，是被动的。当框架承载不了充满变化的外部世界时，人们选择固执地把自己封闭起来，以期得到心安理得的状态。”
“你是指的陶渊明的状态吗？”胡问到。
“不尽然吧？陶渊明不适应官场，将自己躲在乡下的酒醉状态中，看起来是。但我想他没有这么简单，毕竟他是一个思维极其发达的人。他有一句诗是这样的：此中有真意，欲辩已忘言。明，他发现了什么，不是单纯的消极。”字这一块我比较熟悉，还是得发表一下意见。
“绵绵若存，其中有”万老师到：“老子也这样过，那么问题来了，这个，与他自我的框架是自洽的，还是矛盾的呢？”
这我们就不知道了，我们也不是这些古代高人肚子里的蛔虫。高人们总是在灵魂或神深处，有某种不可捉摸不可言的西，我们不好猜。毕竟，道可道，非常道。
胡到：“好，我们可以分析一下，高手们的思维，已经很发达，肯定有与现实，甚至与自我意识不自洽的西存在。这种西，他选择理解的话，就有点痛苦，这种痛苦，还真无法跟旁人出来。他们处理的式，就是不，只是在意识上承认这种超的存在，并不去实践它。”
“当然，也有例外。比如庄子，妻子去世，他鼓盆而歌。就是将自己新的超性认识，实践化了。这种实践，不仅在当时的社会，就连他的朋友，都无法理解。他是发现了什么吗？生与死的秘密，如果他发现了，怎么不告诉别人呢？”
“就不告诉你，告诉你你也不明白。我就这样做了，你能够把我怎么办？这就是庄子，潇洒嘛，要不然，怎么写出逍遥游呢？”
看样子，胡有点情绪化了。这个心理的高材生，难道自己就没意识到么？
但是，他“就不告诉你”时，我潜意识里突然浮现出龙人动画片的音乐：“就不告诉你，就不告诉你，就不，告诉你。”那旋律，以超过光的速度，侵入我的脑海，并且单曲循环。
时候看的动画片，如此顽固地在今天回放，可见，心理发现的规律是正确的。时候到长大来，我们所有经历的，所形成的印象和认识，刻画在我们的心灵深处，形成了我们理解框架。有许多洗脑歌曲，就是这样的规律了。
比如好多广告，初看比较傻，但细想却非常明。比如那个脑白金的广告，比如好多洗脑歌曲。它们共同的特点有两个。一个是简单，你一下就能够记住并且复述出来，简单到儿歌或者童谣一样的水平。第二个特点是，重复，在媒体反复播放，让你无法忘记。
有人这种广告，让人讨厌，怎么还有人去买它的货。我想，这正是它们的明之处。不管你是喜欢它还是讨厌它，反正你记住了它，并且永不忘记，这就在你的经历中，形成了理解框架的一部分，进入了你的判断背景之中，进入了你的潜意识之中，进入了你的梦。
不影响潜意识的西，根称不上洗脑。谎话一千遍，就成了真理。古来皆然。要不然，那些明星们，只要出镜率，哪怕是丑闻，也要上头条。毕竟讨厌和喜欢，他都成了你的一部分框架。
框架之所以强大，在于它严重影响你的判断。我们所谓有客观，质上来就是一种主观。所有的主观，都是在理解框架的基础上完成的。是深刻的记忆容易形成框架，是牢固的框架，就是能够让你自洽。与社会与他人与自已融洽，形成自以为的幸福。
我们还可以这样，不仅认识外部世界，就是认识他人的内心世界，我们也用投射法，用自己的框架来分析别人。比如古老的心灵沟通办法：将心比心。
在一个融洽的社会里，大部分人的生活经历相似，心理判断的框架也就是相似形了。所以，理解他人的利器，就是将心比心。
任何思想工作，大概都离不开将心比心的法。我在部队时，指导员给我们做的思想工作，就是将心比心。比如两个战友打架了，一个对先骂我，一个对先动手打我，找到指导员评理。指导员先各打二十大板，指出骂人和打人者都不对。但这不是目的，目的是要让两人融洽起来。怎么办？用将心比心法。
对骂人者：你骂别人，别人肯定受不了。你自己想想，要是被别人骂了，你愤怒不愤怒？对只好承认，我骂别人不对。
对打人者：君子动口不动手。别人骂你，但是，你自己想想，平时，你就没骂过别人吗？即使你没当着面骂过，也背后骂过吧？即使没骂出声音，也在心里骂过吧？但别人动手打过你吗？骂人一阵风，吹过就算了，你当没听到，也就没伤害。但是，你打人，给别人造成的痛苦是生理的，真实的，对不对？对只好承认，自己不该先对手。
于是，这就有和谐基础了，两人在指导员的威逼利诱下，终算握手言和，仿佛自已觉得还对不起对。
推广到社会的各种心理和情感影响，这种法极为普遍。甚至这样，不用这种法，人与人就难以顺利沟通。我大时，按大纲要求，计算机原理，结果，听了两周理论课后，同们都发现听不太懂。找老师，表达焦虑。老师到：“我是计算机专业的，最开始一个月，我也没听懂，你们慌什么？”
我们马上就释然了，根不怕后来的课程。
在部队时，擒敌甚至战术，刚开始都是有困难的，尤其是新的难度动作。但班长鼓励我们的办法，也是这一套。“所有战士，包括我们都是这样过来的，我们多长了一个脑袋？”我们马上就有信心了。毕竟，班长跟我们一样，只有一个脑袋。对个别接受速度慢的战友，班长的鼓励是另外一套：“你好歹还是个初中毕业，以前我有个战士，都没毕业，身体比你差多了，他苦练两个月，都成功了，你有啥难的？没事，练练就好，不定，你还有自己没发现的天赋呢。”
将心比心这种办法用多了，就会带来一个副作用，就是攀比心。如果把将心比心当成习惯框架，用来分析社会一切问题，就会让自己的判断，建立在与别人的观察之中。
比如，自己没考上大，不是找自己努力或者聪明程度的原因，总是归于别的因素。“他凭什么考那好？还不是运气？他跟我上一样的中，老师也一样，也不比我多长个脑袋，他力气还没我大呢。”
或者对同乡有钱人，总
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