重要通知:域名变更为m.bxuu.net请收藏
“万老师反问得有理，我想，古人也不会那么简单。你这一问，让我想起参禅过程中，有一个要点。就是要无我，这是与梦境的区别。”
“对啊，所有梦里，都有我，不是我在参与，就是我在观察，更重要的元素是，我的情绪以及我看到的画面。”我也是零碎地过几天心理的，我继续到：“往往，被催眠的人，最后醒来叙述梦境时，最清楚记得当时自己的情绪，或者自己观察到的画面。但禅境中，师父的要求，是要求我们不要随情绪起伏，不要贪求那些伟大或者丑恶的画面。如果按这样，那是不是，在参禅中，师父们要求我们必须有意避免自己进入梦境状态呢？”
有意要求避免，就明，真正的禅境，根不是梦境。
“对，庄老师得有道理。”万老师接着到：“抛弃情绪等于就抛弃了自我，抛弃画面就等于抛弃现实。因为所有画面都是对现实的记忆或者扭曲。我们不能，抛弃现实的西，就是梦，就是假。也不能，抛弃自我的西，就没有意义。是不是有点绕？”
确实有点绕。现实与梦境如果是对比存在的话，我们习惯上把抛弃现实的西，就当成梦当成假。与自我有关的西才会有意义，这在哲上是公理，但抛弃自我后，意义在哪里呢？难道，佛教所追求的终极真理，就是没有意义？这个理论，好像不通。
万老师，会在推理中，单纯纠缠于概念分析之中，已经离现实来远了。
但是，逻辑的力量，有时就有这么超。相对论就是个思想实验，当时根在现实中无法想象与体会。但后来的科发展，才证明了，它是对的。
西哲有一个词叫：“超验”，就是超实际体验的意思。黑格尔所最高真理叫“理念”，这个理念有超验的性质。儒家思想也过绝对道的超验特点：百姓日用而不知。
“好吧，第一个问题，已经解决了一半。”胡到：“既然梦与禅境有如此之多的不同点，那么，可以肯定，禅境不是梦。”
他归纳了不同的特点：产生式不同、反映重点不同、价值取舍不同。最后他到：“醒与睡是根的不同。虽然弗洛伊德通常用自由联想，让病人处于半睡状态中。但禅境中，却是清醒的，因为外界的任何声音与事件，你都很清楚，那就不会是梦了。”
“为什么只解决了一半呢？”万老师问到。
“我只能肯定地，禅境不是梦。但无法确认，禅境是否为真。”
严密的思维，胡没胡想。
“我的第二个问题，就是佛成功的标志，是否与真理有关。比如禅境唯一性问题，判断客观性问题，对现实的改变性问题。也就是，以终身的力所，好不容易得到了自以为是的成果，这成果，经得起检验吗？”
这也是我思考的一个大问题。一个人是否悟道，是否得道。他的标准是什么？也许有人是同行大量的印证。但同行人中，也许是互相吹捧抬举。也许有人是神通示现，但是，如何区别神通与魔术呢？即使有神通，怎么无法改变自己与他人的现实命运呢？
比如那些最后以身殉道的大师，那些受到摧残的高僧，他们既然能够预知未来，既然能够拥有神通，为什么不改变这个结局呢？对世界没有改变的力量，这种神通有什么作用呢？是真是假？
细的不，就中国历史上的几次灭佛运动，哪个大师出来拯救寺庙与师兄弟们了？当年大迦什尊者号称神通第一，怎么就救不了佛祖的故乡呢？
鸠摩罗什是有神通的，这个有记载。他能够预测洪水的突然暴发，他能够吞掉满钵的钢针。但是，他经历了十多年的非人待遇和磨难，怎么就躲避不了呢？皇帝给他尴尬破戒的式，他怎么就无法推辞呢？连自己的命运都无法改变，这种神通可靠吗？
玄奘大师预测到自己的法脉传承不长，为什么只传两个弟子，都先后死去呢？最聪明的辩机和尚，还是被王法处死？他为什么预见到了，却没办法改变这种结局呢？
贡嘎上师动乱前已经预知，大的劫难要来。他怎么就无法避开呢？导致自己的尸身，好多年，都被藏于地下，自己亲近的弟子与明妃，受到迫害，却不预先作出处置规避呢？
“也许，佛祖当年也对这个问题，进行了解释，或者在理论上打了补丁。”万老师到：“他主要的内容有两点。第一点，他强调，神通无法超王难与共业，原因很简单，个业并不能超共业。所以，大迦什的神通救人，遇上刀兵，就无效了。”
我想起了一段话：“对，我记得愣严经上，描述了十种仙，都是有神通的，地行仙、草行仙、飞行仙，简直是飞机火车一样的存在，但这些具备大神通的仙人，都对两件事无能为力。原话是：唯于刀兵及王难，无法免除。”
刀兵既战争，王难及法律政治。决定这些因素的，过历史唯物主义的人都知道，那是人类共同作用的产物。人类社会发展的矛盾决定了它的形态，是所有人的共业，一个人的力量再大，也无法改变。
由此，我想起前段时间在重庆，络上看到一些穿。一个人，穿到古代，有一把机枪与几千发子弹，就牛逼得不得了，后来，居然还当上皇帝。
这简直是笑话，完不懂历史。一个人，如果脱离了社会，那他就没办法生存。如果接触了社会，依赖于社会，就是人与人的关系，就形成共业。共业强大的力量，不是一把机枪就可以改变的。
假如你有一把机枪，别人进攻你时，你总是取胜。但是，你不睡觉吗？别人偷袭呢？你不吃饭吗？别人下毒呢？你不喝水吗？你不爱美女吗？所有你需要的，只要利用其中一点，就可以灭亡你。
人类一旦组成了社会，就超了个体的动物力量。大象如此巨大的身躯，在社会共同力量的对抗下，也是弱者。你穿者拥有所谓的神通，假如你像火箭一样跑得快，又能够怎么样呢？社会如同一列巨长的火车，你拉不动它的。
单个人的成功或者超，无法完成整个社会的进步。所以，佛祖有个伟大的心愿，让所有众生都成佛。伟大的菩萨们，也有个心愿，真正美好的佛的世界，除非众生都得到解放，他才去。
所以，拥有神通的穿者，你当个导师就可以了，当个师爷就行了，如果你熟悉历史的话。当皇帝，可能性不大。
“也许，他的第二个补丁更为完整。也就是因果，对不对？”胡问到。
“对，这是它的基础理论，在这个理论框架内，可以否定神通的巨大作用。比如，你所受到的，是因为你以前所做出的。大家所受到的，也是大家以前所造成的。这种因果，有点历史唯物主义的味道了，从根上，否定英雄创造世界的法，神通的罗汉们，也不是改变世界的英雄。”
万老师居然把佛法与历史唯物主义结合，我真佩服他的脑洞。
“我在易经时，董先生也跟我讲因果。比如算命，有个原则叫善易者不卜。原因有二。第一，如果你懂得所有受到的，是因为你自己原来造就的。那改变命运，就从自己今天的行为做起就行，不需要再去算了。命运可以改变的人，就是英雄，当然，也仅限于改变自己的命运。第二，如果你
本章未完，请点击【下一页】继续阅读》》